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左传中的贿赂 《左传》中的“贿、赂” 《左传》一书中，“贿”字出现过37次，“赂”字出现过68次，说春论秋，动辄“厚贿之”、“重赂之”；与“贿、赂”意义相近且时有并出的“货、纳、馈”等亦频繁出现，可见国之“贿、赂”文化的由来之久长、盛行之渊远；“贿、赂”并出也即“贿赂”一词仅出现过1次。 贿，财物（名词）、赠送财物（动词）。赂，赠送的财物（名词）、赠送财物（动词）。无论是“贿”还是“赂”，作为赠送也即作为动词时，是有目的、意义区别的——有善意的、礼尚往来的，有恶意（非善意）的、别有用心的。当“贿（赂）”的目的不纯，今天我们常贬义地称之为“行贿”，对应的就有“受贿”——“贿赂”在今天已仅剩贬义色彩了。 如果估计某一“贿、赂”行为是怀有恶意的或至少是非善意的，古书在记载时常会附上“赇”字，如赇贿，“……而二邑之民，未尝得廉吏，其豪猾习以赇贿污令而为自恣”（欧阳修《大理寺丞狄君墓志铭》）；贿赇，“钻刺荣身，贿赇脱罪”（田艺蘅《留青日札?朱正增》）；赇赂，“郡县赋敛，递相赇赂”（《汉书?王莽传》）；赂赇，“其苟贱趋事，比于奴隶者所不问，舍是赂赇交结、诛求应副，皆剥削吾民膏血者也”（《续资治通鉴长编拾补》卷五十五）。但《左传》一书中没出现过“赇”字！——贬义的“赇”字那时或还没生成？赇，音求，也是贿、赂的意思，多指枉法非理的过取。 作为财物的贿、赂 作为名词的“贿”，常常被用来表示财物，无所谓褒贬的。如：“凡而（尔）器用财贿，无置于许。”（《隐公十一年》）郑庄公对派出的接管许国西部的公孙获说，凡是你的器具财物，都不要放在许国。《文公六年》中亦有“器用财贿”：“……尽具其（贾季）帑（即孥，音奴，妻、子）与其器用财贿，（臾骈）亲帅扞（即捍，护卫）之，送致诸竟（境）。”这句式在《文公七年》中再次出现：“及亡（逃秦），荀伯（林父）尽送其（先蔑）帑及其器用财贿于秦……” 在是否收留莒国太子仆这件事上，季文子与鲁宣公意见截然相反，季文子通过太史克向鲁宣公阐明了自己不主张留的理由。太史克的转话长而复杂，其中先引到（周公）《誓命》中“窃贿为盗”等语，又谈到“缙云氏（黄帝之夏官）有不才子，贪于饮食，冒（贪）于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极（止境），不分（给）孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶（浑敦、穷奇、梼杌），谓之饕餮”（《文公十八年》）。贿、货贿，都不外乎是指财物，而窃、冒都非正当。 “范宣子为政，诸侯之币（作为礼物的帛等财物）重，郑人病之。”借郑简公访晋之机，郑卿子产（公孙侨）托随行的子西（公孙夏）带了封信给范宣子，信的主要内容是：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻，君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难（这句亦见于《昭公十六年》）。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰（异心）；若吾子赖（占为己有）之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国（败）坏；晋国贰，则子之家坏。何没没（昧昧，糊涂）也！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。……象有齿以焚（灭杀）其身，贿也。”（《襄公二十四年》）执掌一国之政者，不应患没有财物，而应患难以得到好声誉；搜刮太过了，则内外失信，最终不会有好下场的。读了信，范宣子很高兴也很惭愧，“乃轻币”。这里的几个“贿”字，指的都是财物——非正当得到的、不情愿给出的。 《左传》中作为财物的“贿”还有：“先（考虑）事后贿，礼也”（《襄公二十八年》），“然（乐王）鲋也（贪）贿”（《昭公元年》），“（齐桓公）从善如流，下善（日常行为）齐肃，不藏（贪）贿，不从（纵）欲，施舍不倦，求善不厌”（《昭公十三年》），“尔有利市（买卖获利）宝贿”（《昭公十六年》），“承嗣（世袭）大夫，强易（买）其贿”（《昭公二十年》）。 作为名词，“赂”之送出一般应该是有用意的，如“（楚）平王封陈、蔡，复迁邑，致群（功臣）赂，施舍宽民，宥罪举职”（《昭公十三年》），此“致群赂”，既非礼尚往来，也非严格意义的别有用心，但很明显，是有些笼络、褒奖、激励之意的。纵观《左传》，“赂”的名词意义很少被用到。 礼尚往来之“贿” 当赠送礼物体现的是比较正当的礼尚往来之义或谢意时，用的也多是“贿”——动词“贿”，一般不用“赂”，如： 鲁僖公三十三年，“齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏（精当）”。齐国大夫国归父（庄子）出使鲁国，鲁国按礼节迎来送往，且做得都非常完美。“郊劳”是迎接礼，“赠贿”是送行礼，分别有不同的礼物相送，来使当然也不能空手。《昭公五年》中亦有类似记载：“（鲁昭）公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼”；“入有郊劳，出有赠贿，礼之至也”。 鲁文公十二年，秦将西乞术带着玉器礼物访问鲁国，转达了秦康公的“要结（相约）好命（友好之命）”，并通报了准备伐晋的打算。鲁公子襄仲代表国君辞却再三，无奈盛情，答应“结二国之好”，并“厚贿”了西乞术。 鲁襄公二十