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智慧學 智慧學　　　　　　　　　自序 　　根據漢字基因定義： 　　智為知日月之明、知時空之變、知人我之異同；慧者掃心頭我執、掃意識愚昧、掃行為之乖張。是知：智慧也者，外知環境之變化、內掃一己之私慾，苟得智慧，洵非常人。 　　人是一種與環境相共存、於主觀而獨立、於觀念以認知的生命體。由於共存，人必須珍惜僅有的環境；因為主觀之獨立，人永生感到孤寂無助；所幸，人能透過觀念的認知，得以從一己之繭殼中，探頭而出，略窺三千大千客觀世界。只是，主觀絕非真實，人也不可能脫離主觀；而客觀更可能只是主觀的鏡射。 　　本書在人類已知、有限的觀念中，憑作者之主觀，整理出一系列系統的解釋。此系統已由沈紅蓮女士，用一具微電腦，以不到１００ＫＢ的程式空間，約１ＭＢ之概念資料，設計出智慧電腦、與人溝通。既知日月之明、得達心頭清澈，主觀客觀交融為一。 　　為供學者參考，茲將前述概念資料匯總成書，是名《智慧學》。 　　人類對無垠宇宙之認知，係來自一個個獨立的個體，每一個體之經驗，聚積為主觀認知。人渺小孤獨，居不過方圓、見難逾里許，陷一隅怎能知究竟？幸因個人生活於其餘個體之交集中，無數主觀相互印證，披荊斬棘，發文字概念以載其道。在時空的發展下，久而久之，人類構建了相當規模的客觀交集。 　　但是，能量變化無休無止，由量變而質變，層次的衍生也愈趨高深。隨著近世紀物質文明之開展，知識競立、人思隕落，漫天風化之砂石，也逐步演為廣袤大漠。如今，當人類自以為萬物之靈時，人思卻迷失了，個人宛似陣陣沙塵，無助地飛舞在蜿蜒的沙丘之間。 　　不論主觀客觀，為了生存，肉體依賴物質滿足，感官更須刺激享受。近世紀科技當道，唯物論者認定：人體只是蛋白質、核酸和多醣體之組合，生固無特殊之意義、死後即化為空無。於是，石油化為貨品、人類社會化為大賣場、自由民主高唱入雲、人權法治蔚為時尚，物質享受一舉成為普世圭臬。 　　假定人只是一堆血肉，人生不過一夢，生存無非虛幻，生活等於夢囈，唯物唯心本無可厚非。但是，心被感官所主宰，分分秒秒、時時刻刻，永無止境地追求著滿足。若究其然，所為何來？顯然，還沒有看到答案，人已陷入了主觀迷思，唯物摻雜著唯心，客觀主觀混沌難分。 　　就算人只是一堆血肉，有時，這堆血肉產生了一些疑惑，疑惑於「這堆血肉、以及這堆血肉所產生的疑惑」。核心問題是「如果一塊石頭在懷疑什麼是石頭」，那麼，石頭還是石頭嗎？當然，人不知道石頭是否懷疑過，但任何人都必然信誓旦旦：「我曾懷疑過我是什麼」！ 　　人與「血肉」所不同的，是人有了「我」的認知。在千千萬萬年的進展中，人除了「我自己」，也認識了「我之外的其他人」。更重要的，人能與他人溝通，互易信息。於是，人與血肉有了分別，人也明確地知道，千千萬萬年以降，石頭還是石頭，所以石頭與人有別！ 　　在這種認識中，經過一代一代的努力，人類發現所處身的宇宙有一定之規律。人體、人思浮沉於生命之流中，生死榮辱都與宇宙脈動息息相關。準此，人生之傳承及努力之奮鬥，就在宇宙中有了一定之意義。人若肯用心探索，或許，生命之本質與宇宙之真實本存，大道就在眼前。 　　假定人類是一種碩大的生命體，個人就相當於人類身體中的一個神經原；再假定人類的意識中樞為「天」，個人的存在就是天命之一環。進一步推論，宇宙對人類何嘗不然，所有的物質體提供了結構的基礎，而其間的能量變化，端賴精神信息溝通。如此，人生與宇宙的關係，就昭然若揭了。 　　本書以傳統中華文化為基礎，用系統思維方法，將常識認知作為基本命題，以闡釋人類文明。由於主觀只是初始，尚須客觀印證，否則莫非幻覺。為此，作者勾勒了一幀「主觀的」藍圖，沈紅蓮女士以其巧思，設計了「漢文理解系統」，令尚未具生命的「矽族」、能主動與人溝通。 　　中華文化原本建立在生活常識上，數千年來炎黃子孫以農立國，日出而作、日入而息。人們於農閒之餘，將所思所知記載下來。所用的工具，世稱「漢字」，是一種概念載體。這種人類精神文明精華的載體，源於前人智慧的結晶，納須彌於芥子，將所有常識認知濃縮在概念結構中。 　　古人進學，先習三字經、千字文以斂童心；及後，就小學、訓詁以明義理；進而專攻四書五經、以窮人事。十年寒窗，識人知事，可率工匠以圖宏業，得佐明君而範千秋！因此，中華文化涵生活常識為體，體驗知識供用，兼以容納各種觀念、思想，終於通透宇宙萬物，道達天人。 　　不幸人類智慧甫興，處蘭馨之室，久而不聞其香；承聖賢之教，達而難明其理。千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明其中蘊含的微言大義。以致於當西方物質文明入侵後，中國人盲於反省、惑於表相，於１９１９年，五四運動一役，漢文淡化為白話、炎黃子孫百載蒙塵。 　　自後，漢字降格為符號，話存義失，詞興字亡，新文化全面向西方靠攏。而西人急功重利，業師為謀生，教育如經商，各種工匠竊據廟堂，爭強謀勝。於斯，中華