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第五章 隋唐五代文学批评(一) 第五章 隋唐五代文学批评（一） 第五章 隋唐五代文学批评（一） 发布时间:2008-05-20　　浏览次数: 第五章 隋唐五代文学批评（一）（第5周） 【教学重点】： 隋及初唐（王通、四杰、陈子昂）；唐人选唐诗；皎然《诗式》；白居易、元稹；司空图 中说 王通（584或586—617），字仲淹，卒后门人私谥为文中子。绛州龙门（今山西河津）人。年十八，举本州秀才，射策高第。曾至长安，向隋文帝献太平之策，不见用，乃归隐于河、汾之间，讲学著书，有“王孔子”之称。后隋朝多次征召，均不就。弟子颇多。据说隋及唐初一些名臣曾与之交往，或以之为师。著有《续诗》《续书》《元经》《礼论》《乐论》《赞易》，被称为“王氏《六经》”（均佚）。《中说》一书，记录其言论，系其门人编缀而成，是今日研究王通思想的主要依据。其文学思想，儒家功利色彩甚浓，而对于后世颇有影响。《隋书》无传，《旧唐书·王绩传》略附其事迹。杜淹有《文中子世家》。 子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见1，子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：“素与吾言终日，言政而不及化2；夔与吾言终日，言声而不及雅；德林与吾言终日，言文而不及理。”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道何从而兴乎？吾所以忧也！”（《王道篇》） 李伯药见子而论诗3，子不答。伯药退谓薛收曰4：“吾上陈应、刘5，下述沈、谢6，分四声八病7；刚柔清浊，各有端序，音若埙篪8。而夫子不应，我其未达欤？”薛收曰：“吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲9，下达五常10，于是征存亡，辩得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。今子营营驰骋乎末流11，是夫子之所痛也，不答，则有由矣。” 子曰：“学者博诵云乎哉！必也贯乎道；文者???作云乎哉！必也济乎义。”（《天地篇》） 子谓文士之行可见。谢灵运小人哉！其文傲，君子则谨；沈休文小人哉！12其文冶，君子则典。鲍昭、江淹13，古之狷者也14，其文急以怨；吴筠、孔珪15，古之狂者也，其文怪以怒；谢庄、王融16，古之纤人也，其文碎；徐陵、庾信17，古之夸人也，其文诞。或问孝绰兄弟18，子曰：“鄙人也，其文淫。”或问湘东王兄弟19，子曰：“贪人也，其文繁。谢朓20，浅人也，其文捷；江总21，诡人也，其文虚。皆古之不利人也22。”子谓颜延之、王俭、任昉有君子之心焉23，其文约以则24。 房玄龄问史25。子曰：“古之史也辩道，今之史也耀文。”问文。子曰：“古之文也约以达，今之文也繁以塞26。”薛收问《续诗》27。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”（《事君篇》） 王通尊奉儒道，以周公、孔子后继者自居。其文学思想亦具有浓厚的儒家色彩。 王通强调写作文章须“贯乎道”、及乎“理”。所谓“道”、“理”，均指儒家的道理而言。此种提法，可谓开后来古文家理论之先声。他又说：“古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”（《中说·事君》）即应该先德行后文艺。这也是典型的儒家文论。 王通认为诗歌应表达作者对于政教风俗的态度，“或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉”（《中说·事君》），应该“上明三纲，下达五常”，并具有“征存亡，辩得失”的功用（《中说·天地》）。这与古代儒家文论以诗为美刺讽喻之具、由诗中见政治之污隆的理论完全一致。而对于声律等艺术技巧，王通表示了鲜明的鄙视态度。 王通对于汉魏以迄隋代的作家多有评论。所论多从人品与文品结合的角度而言。对谢灵运、鲍照、沈约等卓有建树的作家，评价均不高，甚至予以彻底的否定；对颜延之、王俭、任昉则加以肯定，与此三人的言行在某些方面符合儒道有关。 王通的文学思想重道轻文，颇为褊狭。但他的一些观点，可视为后世某些诗文理论的先声。晚唐重视文章政教作用的皮日休等人，以及北宋古文运动的前驱者，都对他十分景仰，