浙江工业大学古代汉语讲义(上)期末复习资料.doc

序言 序言讲三个问题：为什么要学习古代汉语、什么是古代汉语和怎样学习古代汉语。这三个问题同时也就解答古代汉语课的目的、对象（内容）和性质、方法问题。 一、为什么要学习古代汉语 1．为了更好地领略和批判地继承古代的文化、科学遗产，以便在现代化建设事业中创造比前人更加辉煌伟大的成就。 中国五千年的历史，积淀了极为深厚的传统文化，堪称举世无双、博大精深。这是现代中国人极为宝贵的遗产。中国有几千年的文明史，拥有极其丰富的浩如烟海的文化遗产，这些都需要我们去整理、去发掘。我国的古籍丰富到什么程度，可以以一个例子来说明。 十八世纪末叶乾隆年间曾编纂一部《四库全书》。入选的书籍达到3503种，79337卷。目前大多数还没有标点整理出来，其中保存了大量的珍贵材料和经验，大可发掘。 如果说继承古代文化遗产、提高整个中华民族的文化水平是摆在每个中国人面前的任务，那么对文科特别是中文系大学生来说就更是义不容辞的责任了。而要传承传统文化，基本条件就是必须具备古代汉语的知识和能力。举例： 贫女 秦韬玉 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 这首诗写的是贫女自伤迟暮——老女盼嫁。实质上寄托着士子怀才不遇的感慨。全诗主旨用一个“伤”字点明。为什么自伤呢？一，贫家没有好的穿戴；二，没人赏识自己高雅的风姿品格；三，大家都喜爱流行的俭梳妆；四，可惜自己有才、有德，而不得其用。全诗比较通俗易懂。问题主要出在第二联上，“俭”字一般是俭朴、节省的意思，这样理解，与诗句就有矛盾。所以许多注释本都觉得不好解释。大致有三种解释： 一种是认为这一联是说有谁来爱这贫女的风格，共同赏识她俭朴的打扮呢？（这样解使“谁”管到两句，很勉强。）第二种解释是谁能赏识我不同庸俗的高尚风格？我却跟大家一起体会时世艰难，总是打扮得很朴素。（这样添字太多。分别可以用“岂”和“自”。）第三种解释是谁去追求那些奢侈的高格调，时世艰难只能维持俭朴的梳妆。（这样描绘出来的贫女，有点安于贫困，鄙弃高贵，那又何必自伤呢？） 总之，三种解释都“于文不安”。原来，“俭”在此并不是“节俭”之意，而是通“险”。“俭妆”就是“险妆”。所谓“险妆”是唐代的流行习惯语，不仅不是俭朴的打扮，反而是时髦的打扮，是时髦的发型。古人曾记载“唐文宗下诏禁高髻俭妆”。《唐会要》：“妇人好高髻俭妆，去眉开额，甚乖风俗，破坏常仪，费用金银，过为首饰，并请禁断。”“俭妆”这样一解全诗就贯通了，贫女为什么自伤就好解释了。 2．学习古代汉语有助于提高我们现代汉语的水平，提高我们的语文素养。 也许有人说我将来不搞古代文学，只搞现代文学，甚至不搞语言和文学，只搞文化。姑且不说这种说法不能成立，就是单纯说文化，不懂现代汉语也会闹笑话。一个古代汉语水平很低的人，他的语文水平不可能高。举个例子。鲁迅曾经说： 我以为一切好诗，到唐代已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天太圣’，大可不必动手。 1981年版注释：“原作齐天大圣，即孙悟空。”这个注释等于没注。“太”是什么？“大之极”“大之尊”，“太上皇”、“太后”、“太子”。比“大”还“大”。又如： 老专家不久将仙去，赶紧给他们安排好传人，让他们手把手地言传神授，却不知文化、科学不同于祖传的技艺，并不需要周公吐哺。 把“吐哺”理解为某些鸟类中老鸟给小鸟的喂食方式，以作比喻而与“言传神授”相应，这显然是望文生义，不了解“周公吐哺”是一个典故，有特定的含义。古书中记载周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）曹操有诗曰：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”（《短歌行》）“周公吐哺”表示思贤若渴、礼贤下士，为延揽人才而操心忙碌。 再举个翻译的例子。美国前总统尼克松第一次来华访问，在会谈中讲到中美关系时，说双方的利益是“parallel”的。中国翻译把“parallel”译为“平行”，尼克松的翻译弗里曼提出了异议，说平行的意思是永远不会相遇，例如双杠（parallel bar）始终往同一方向延伸而不相遇，他认为尼克松的意思不是这样的。周总理于是问他以为如何译才是他们总统的原意。弗里曼说：“我认为应当译为殊途同归。”在后来的一次宴会上，总理问他是在哪里学的汉语，弗里曼回答说是在台湾学的汉语。周总理感叹说：“台湾对古典汉语比我们重视。” 长期以来，外语、计算机以至驾照等测试和考证大行其道，恰恰没有汉语语言能力的测试，似乎只要是汉族人、会说汉语就不存在语言使用能力的高低差异。更有不少人认为语言无碍大局，于是，各种漠视、误用汉语汉字的现象屡见不鲜、俯拾即是。 具有良好的本国语言文字能力无疑是从