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　　中国姓氏文化是民族文化的根基 　　中华民族是具有悠久文化历史的民族，并且经历漫长的传统农耕社会，中国人生活在家族里，家族是最直接的历史，仅就文字可考的历史已达五千余年。而追溯中华民族的形成即从小到大，由弱变强的演变过程，不能不考量中华民族文化的根基，中国姓氏文化。因为，家庭是社会的细胞，而以姓氏为代表的个人、家庭、家族构成一个民族乃至整个国家社会。所以姓氏文化乃至家族文化构建民族文化。 　　一、中国姓氏文化的构成 　　1、中国姓氏的源流 　　现代欧美各国的姓氏，大多来源于?中世纪?，最早的可以追溯到?古希腊?和?罗马帝国?。但是，早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 　　(1)姓与氏 　　原本姓和氏有分别。姓是同一个血族的共同族号。氏则是子孙繁衍越来越多，分居各地后，不同支派采用的不同称号。一直到了战国时代，才简称为姓。 　　姓氏，是姓和氏的合称。姓氏的产生、发展，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多学科。 　　先有“姓”，“姓”的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民开始摆脱原始群状态，进入氏族社会。中国“姓”产生于伏羲、女娲时代的母系社会，是伏羲为了避免近亲交媾给后代带来危害，将族人按血缘关系区分为不同的集团，这些不同的血缘集团就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就渊源于此。。故许慎《说文解字》中说“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。” 因此，中国许多古代姓氏都是女字旁，如“嬴”、“姬”、“姒”、“姜”、“姚”、“妫”等，说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。 　　随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，后有“氏”，“氏”大约出现于炎、黄二帝开始的父系氏族社会，社会组织以男性为中心，姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。原来的姓族分裂衍化出若干男性为主导的氏族，氏则通常按其居住地或某种动植物、无生物来命名，如作为中华民族的人文初祖，黄帝姓姬，号称轩辕氏、有熊氏、天鼋氏，炎帝姓姜，号称连山氏、烈山氏。 　　氏族显示着家族对土地和财产的所有，标志着贵贱和等级的差别。黄帝时已有“胙土命氏”，舜时 “赐姓命氏”，是大规模形成氏的起源。 　　异姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，姓改为从父，氏反为女子家族之用。氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，氏的出现是人类历史迈进阶级社会的标志之一。总之，姓和氏，是人类社会进步的两个阶段，是社会文明的产物。 　　(2)姓氏演变 　　约公元前21世纪，夏王朝建立，中国开始进入奴隶社会。夏商周三代是中华文明日臻繁盛并形成独特风格的历史时期，姓氏的功能除保留原来的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，它都是由统治者赏赐而来的。所以姓和氏就有一个区分。姓是强烈的血缘关系为纽带，而氏是后天的以父系为主的，反映了人在社会上的身份和地位那么一种分氏族的分代号。也就是说姓是明血缘，氏是看社会身份和地位，也是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。当时，姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名字无姓氏。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，配合实行“同姓不婚”制度。姓的数量比较有限，而且主要用于称呼女性贵族。男性贵族虽然有姓，但更多的是用氏来称呼，氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。相传周公旦兼治天下，先后分封了71国，其中姬姓有53国。同姓贵族通过氏来标明宗法身份，即《左传·隐公八年》所言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。 　　姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，氏则是姓的派生物。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出;氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断随姓发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之?相生?，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”可见，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、?异姓?、?庶姓?之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通;同姓不可通婚。 　　春秋战国到秦，姓和氏含意不同，是各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“女”和“生”组成的，意为女所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，有姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清朱骏声在其名著《说文通训定声》中，