沈家本与中国法律文化国际研讨会综述——传承文化 弘扬法治研究.pdfVIP

沈家本与中国法律文化国际研讨会综述 ——传承文化弘扬法治 郭瑞卿 去世90周年，中国政法大学与浙江省湖州市共同举办了“沈家本与中 国法律文化国际研讨会”，会议在沈家本先生的故乡——美丽的城市湖 州市召开。来自德国、法国、日本、韩国等国家和地区以及国内的专 家、学者约120多人参加了研讨会。 本次会议共收到论文60多篇，对沈家本与中国法律文化等问题进 行了研讨。本次会议的研讨情况综述如下： 一、沈家本的法律思想 沈家本作为一代法学大师，其对中国法律的贡献，与会的学者皆 有着统一的认识。 (一)关于沈家本的传统律学问题 与会的大部分学者都认为沈家本承继了中国传统的律学，是继著 名法学家薛允升之后，集中国传统律学于一身之大成者。 中国政法大学的终身教授张晋藩先生从“法律的作用及其与国家 政治的关系”、“法须贵一”、“法与教化互补互用”、“持平用法，慎刑 慎赦”、“用法贵在得人”等几个方面具体论证了沈氏对传统法制的批 判总结，并指出沈氏所作的批判总结，“无论是广泛性、系统性、尤其 是它所跨越的时空，都是前人所不及的”。 北京大学的蒲坚教授介绍了沈家本对中国传统法律的探讨和研究， 认为沈氏对古代律学的理论研究，在当时是“独占鳌头，未见出其右 者”。 906 沈家本对传统律学的批判式继承思想，更具体地体现在对近代中 国法典的修订中。他在修律过程中，对中西法律详加比较、考究，在 把握中国传统法律精神脉络的基础上，移植西法。中国政法大学的郭 成伟教授等认为沈家本的修律思想是“植于本土，应于本土，对传统 法律精神和内容的一些‘扬弃’式继承”，体现了沈氏对修律的科学精 神。 沈家本的传统律学造诣使之走到了修律的前台，然而亦正是其律 学造诣，成为了其修律的桎梏，中南财经政法大学的萧伯符教授认为 “沈氏在修律中表现出的基本思路显然难脱传统律学家的固有局限”。 (二)修订法律问题 修律是沈家本最重要的法律活动之一，与会的专家学者对他在中 国法制近代化过程中做出的不可磨灭的历史贡献做了充分地肯定。 张晋藩教授认为沈家本是中国近代法律体系的奠基人。他初步修 订了一系列的近代法典，并引入了西方资本主义的一系列法律原则如 罪行相适应、平等、人道主义等，是中华法制文明走向近代化的开端。 其后民国时期的法制建设，基本是沿着“前路继续走下去的”。台湾的 黄静嘉教授亦指出，沈氏的修律是“我国全面性现代化法制之肇始”， 除1949年，中华人民共和国成立后，“我国法制一度另开新径外”，民 元后北洋政府及南京国民政府和1945年后的台湾，“法制之现代化仍赓 续依循沈氏开启的道路前行”。 沈家本主持的晚清修律是中国走向近代法治的开始。北京大学的 of 李贵连教授指出，西方的“法治(mlelaw)”是沈家本修律的理想。 沈氏认为中国古代法治“以刻核为宗旨，恃威相劫，实专制之尤”，而 西方法治“以保护治安为宗旨，人人有自由之便利，仍人人不得稍越 法律之范围”，“纯以法治，三权分立，互相维持”，故此国家强盛，西 方的法治成为沈氏的法治理想，他在修律中将其法治理想灌注到了国 家法律制度的构建中。首先是移植外国法，构建“宪政”法律制度， 其次，融合中西，推行审判独立；再次，采用西法，构建新的监狱制 度；第四i创建法律学堂，开展现代法学教育。他的法治理想不仅开 启了中国近代法治主义的先河，而且是中国由古代法治迈向近代法治 的开始，是中国由专制国家向法治国家前进的、并成为了几．f弋人的追 907 求和理想。其所建立起来的法律制度体系已成为了近代法治中国法律 建设完善的目标。 沈家本修律中所体现的人道主义思想为与会学者们所关注。湖州 师范学院教师王伦光的《论沈家本法制思想中的人道主义》专门论述 了沈氏的人道主义思想。湘潭大学李交发教授的《论沈家本的死刑废 除思想》、中国人民公安大学崔敏教授的《略论沈家本的死刑观》、浙 江金鼎律师事务所林峰律师的《略论沈家本博采中西的思想》则从死 刑的角度，对这一问题做了论述。 湖州人民检察院刘善军的《沈家本法律思想与公正执法》、顾