儿童国学经典导读.doc

《儿童国学经典导读》 老海主编 　 ??? 由老海主编，中国传统文化出版社出版的《儿童国学经典导读》，历经几个月的艰苦编辑，终于在中秋之前面世。而本人也荣幸沾光，得到编者批准，首先在本网站正式发布和进行网络订购服务。 以下为导读节选。 ?一．明经篇 我们为什么要读经传承伟大的华夏文化作为一个中国人，您是否知道，华夏的意思到底是什么？中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。什么是华？精美雅致的生活器物与典章制度就是华。什么是夏？伟大恢弘的礼仪与道德就是夏 。华夏，这一自豪的称谓告诉我们，自古以来中国就是一个文化昌盛的文明古国。我们自豪地自称为天朝上国数千年，并且真真正正地受到世界的认同。相邻的日本，朝鲜，年年心甘情愿地纳贡称臣、派遣留学生；遥远的罗马、波斯遣使通好，开辟丝绸之路。这是为什么？中国能与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国。这是为什么？古希腊文明、古罗马文明、古埃及文明、古印度文明都中断了，创造这些灿烂文明的民族都灭亡了。华夏文明却在几千年里抵挡住了多次灾难、侵略、奴役，顽强地生存下来，华夏子孙一直繁衍至今。这是为什么？在汉代，陈汤能豪迈地说：明犯强汉者，虽远必诛！这是为什么？启蒙时代的欧洲把中国当作人间的乐土，称赞中国社会是人类最完美的社会。这是为什么？20世纪50年代，饱受西方列强百年侵略凌辱的中国，一穷二白的中国，居然在抗美援朝战争中击败了当时世界上最强大的美国。这是为什么？这不是因为我们的国力强大，也不是因为我们的人民众多。这是因为华夏文化具有非凡的韧性，顽强地延续着生命。这是因为传承在我们心中的伟大文化把我们塑造成了能工巧匠，塑造成了文人雅士，塑造成了英雄，塑造成了精英。真正的华夏文化的传承者是高贵的。在他身后可以看到整个民族沧桑的背影。回到轴心时代想想看，在这个时代，我们对于老子、孔子等先人的固有看法是怎样的呢？教科书上灌输的绝对是一种居高临下、盖棺论定式的判断，比如说孔老二是一位千方百计维护礼教的奴隶主阶级思想家，老聃是一位消极无为，具有朴素辩证法意识的思想家等等。做出这样的判断的时候，我们对他们的称谓往往是直呼其名，甚至是用老二这种带有轻蔑意义的称谓。这在推崇先人的古代是完完全全惊世骇俗的，敬称子早已被丢弃一边，同时被丢弃的，就是敬重这一基本的品德。数代的教育都是这样，到现在，还有多少人了解他们在民族文化构建中的地位？进一步说，还有多少人了解过民族文化的构建？更进一步，还有多少人了解我们的民族文化、敬重我们的传统文化？对于我们来说，历朝历代对先贤们的认识，在二十世纪初新文化运动中被推翻了，同时被扫地出门的，是先贤们创造的民族传统文化。不识庐山真面目，只缘身在此山中，千百年来，我们对自己的文化或是吹捧到比天还高，或是贬低的一文不值。文化者大而化之，处之其中，的确难以给出客观的评价，且让我们看看外国的思想家是怎么看待孔子和老子的。德国哲学家卡尔雅斯贝斯在他的《智慧之路》一书中写到：发生在公元前八百至二百年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心，正是那个时代，才形成我们与之共同生活的这个人。我们把这个时期称作轴心时代吧，非凡的事件都集中发生在这个时期，中国出现了孔子与老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着是墨子、庄子以及诸子百家。在印度，是优婆沙德（Upanishad）和佛陀（Buddha）的时代，正如在中国那样，各派哲学纷纷兴起，包括怀疑论和唯物论、诡辩术和虚无主义都发展起来。在伊朗，左罗阿斯托（Zarathustra）提出了他关于宇宙过程的挑战性概念，认为宇宙过程就是善与恶之间斗争的过程。在巴勒斯坦，则出现了许多先知，如以利亚（Elijah）、以赛亚（Isaiah）、耶利米（Jeremiah）、后以赛亚(Deufero-Isaiah)。希腊产生了荷马，还有巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等哲学家、悲剧诗人、修昔米德以及阿基米德。所有的这些巨大的进步 上面提及的那些名字仅仅是这种进步的表现 都发生于这少数几个世纪，并且是独立而又几乎同时发生在中国、印度与西方。 人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。这段话是西方哲学家对人类文明最深刻、影响最大的一段论述。在轴心时代这一概念的指引下，人类文明的图式被建构起来。雅斯贝斯把公元前八百年到公元前二百年这一段时间称为轴心时代，他认为人在轴心时代产生。在这里，人的意思就是组成文明社会的人。人类文明几十万年的历史，在轴心时代得到了浓缩、提纯和升华，产生了伟大的飞跃。对人类影响深远的东方文明和西方文明都在那个时代走向了成熟。正如雅斯贝斯所述，东方文明包括波斯文明，佛教印度教文明，