文艺鉴赏学 第11讲 书法鉴赏学 国家级课程多媒体课件.ppt

* * * * 第11讲  书法鉴赏学 教学目的与要求 通过书法从汉字的演变到文字的艺术，字体结构到线条的表现的讲授，以及书法鉴赏的基本方法的讲授，让同学初步具备书法鉴赏的常识和能力，达到基本的书法审美要求。 教学要点 §11-1-1 汉字与书法 §11-1-2 书法风格与时代性 §11-2 书法鉴赏的基本方法 §11-2-1 识书法之“法” §11-2-2 从线条的表现力看书家的技法 §11-2-3 从书法的品格看书家的人格修养 §11-1 书法的表现手段和风格 §11-1-1-1 书法艺术的载体 ：汉字 汉 字 演 变 甲骨文 大篆 小篆 隶书 行书 草书 楷书 草隶 §11-1-1-2 汉字的升华 —— 书法 楷书、草书和行书的出现，更进一步丰富和拓展了线条的表现能力。到隋唐时，字体的各种变化已经终止。书法艺术主要是朝着书体多样化的方向发展，通过点划和结体的变化，创造出各式各样风格的流派。楷、行、草各体流行后，沿用至今，尤其是楷书和行书，是目前最普遍使用的字体。 中国古代书法理论两大基本体系 自然物象说 人格象征说 书法成为艺术的关键所在 §11-1-1-2 汉字的升华 —— 书法 书法理论中的人格象征说以某种人格来说明书法艺术的精神意味及艺术境界之高下。如雄壮、质朴、磊落、放纵、威猛、俊逸、妍美、中和、雍容、敦实、真淳、刚直、闲雅、轻媚等等。而书法审美理论中最重要的几对范畴形质与神采，气势与风韵，姿态与法度，亦无不与人格的象征有直接或间接的关系。 这种人格象征意味是人类基于自身特殊的精神本质赋予书法的一种观念的联想，正是这种联想使得富有灵性的汉字有了生命的活力和精神的内涵。当这种联想成为普遍的现象，成为一种有意识状态下的自觉行为时，书法就在更高一级的文化层次上成了人的生命形式的外化和人格精神的象征。这样，书法艺术的内涵就不仅是技巧的展现，也不仅是自然美的抽象和升华，而且也是人的精神的体现，正因如此，书法才真正成为了一门艺术。 §11-1-1-3 书法的魅力 ：线条 线条的魅力起着决定性的因素。它是书法中最活跃的因素，成为书法家和观众心灵沟通的桥梁，离开了线条，就没有中国书法。 今人把书法看成是纯线条的艺术，在认识上至少有两点超越古人：一是拓宽了书法的含义；二是丰富了用笔的表现力。 线条的运动形式有两种：一种是平面运动，主要反映在速度节奏上；另一种是空间运动，主要反映在提按顿挫上。这两种运动相辅相承，几乎同时反映在一根线条的用笔上。有了这两种运动，才有了书法丰富的表现力。 书法的情感就是通过线条的这两种运动形式体现出来。进而，人的个性、品格、审美理想都能在线条的运动中得到表现 。 §11-1-1-3 书法的魅力 ：线条 对于线条在运动中所能产生的情感因素，吕凤子先生有较为形象的论述： “凡属表现愉快感情的线条，无论其状是方、圆、粗、细，其迹是燥、湿、浓、清，总是一往流利，不作顿挫，转折也不露圭角的，凡属表示不愉快感情的线条，就一往停顿，呈现一种艰涩状态，停顿过甚的就显示焦灼和忧郁感。有时纵笔如‘风趋电疾’，如‘兔起鹘落’，纵横挥斫，锋芒毕露，就构成表示某种激情和热爱、或绝忿的线条。” ——吕风子《中国画法研究》 吕凤子先生 §11-1-2 书法风格与时代性 宗白华先生在《中西画法所表现的空间意识》中说：“三代以来，每一个朝代有它的书体，表现了时代的生命情调与文化精神。我们可以从中国书法风格的变迁来划分中国艺术史的时期，像西洋艺术史依据建筑风格的变迁来划分一样。” 商周尚象 秦汉尚势 晋代尚韵 南北朝尚神 唐朝尚法 宋代尚意 元明尚态 清代尚质 宗白华先生在书房 §11-1-2 书法风格与时代性 (商) 四祀弋其卣 (西周） 钟鼎文? 毛公鼎??（局部） §11-1-2 书法风格与时代性 (秦) 峄山刻石 (东汉) 隶书 张迁碑 §11-1-2 书法风格与时代性 王献之 《鸭头丸帖》（局部） 王羲之《兰亭序》部分 王羲之 《快雪时晴帖》（局部） §11-1-2 书法风格与时代性 南朝?《爨龙颜碑》 北魏?《张猛龙碑》 §11-1-2 书法风格与时代性 柳公权 《玄秘塔碑》 颜真卿 《多宝塔碑》 欧阳询 《九成宫醴泉铭》 §11-1-2 书法风格与时代性 苏轼 《洞庭春色赋》? 黄庭坚? 《寒山子庞居士诗帖》 米芾 《珊瑚帖》 “米氏云山” §11-1-2 书法风格与时代性 ?（明）董其昌 《草书扇面》 （元）赵孟頫? 《真草千字