谈西游记塑造人物形象的艺术手法.docVIP

谈《西游记》塑造人物形象的艺术手法 湖北广播电视大学钟祥学院07春汉语言文学 程兴海 《西游记》以唐僧师徒四人去西天取经为线索，以孙悟空为主要塑造对象，用精美的语言，生动描述了一个个引人入胜的神话、童话故事。全书充满了浪漫色彩，在笔者看来此书之所以令世人百读不厌，主要反映在其塑造人物的艺术手法上有许多独特之处：第一、善于在矛盾冲突中塑造人物的艺术手法，通过一个个生动故事情节，把主要人物刻画得天衣无缝；第二、善于用对比衬托人物的艺术手法，特别是引用唐僧和猪八戒与孙悟空进行对比，更加彰显了孙悟空的形象完美无缺；第三、借现实社会定相关人物的艺术手法。由于封建社会里上下勾结，作者笔下的孙悟空虽具有了强烈的反抗精神，但最终没有跳出如来佛的手掌，也就是封建制度的框框。在这个限制之下，借用神魔刻画出了许多不同人物的形态特征。 善于在矛盾冲突中塑造神话人物的艺术手法。 全书成功地写出了孙悟空、猪八戒的鲜明性格。在矛盾斗争中，在简单的语言和行动中，在战斗中来刻画主要人物的形象。孙悟空的乐观、机智、勇敢、坚定和他那神通变化是与他那大闹天宫、闹地府、闹龙宫、斗神仙、斗龙王、斗妖怪这些故事情节紧紧结合在一起的，倘若离开了孙悟空，这些故事就会失去它生动的艺术光彩。离开了这些故事，也就没有了孙悟空这个战斗的生动的艺术形象。这只天生的石猴，一落地就“目运两道金光射冲斗府（一回）”，令人们自然觉得他不是一个安份的人物。他不愿意象普通猿猴那样老了死了，于是，他到处奔波，四处求仙访友，寻求长生之道，最终找到了他真正的老师——菩提祖师，传授了他法术。但他仍然逃不出生死轮回，于是他便大闹地府，划掉生死簿，使自己免除轮回。随着他的本事越来越高，他不甘心于小小花果山为王的现实生活，为了增强自己的实力，他到水晶宫取来如意金箍棒，大闹龙宫，惊动天庭。玉帝在没有办法的情况下，先封他“弼马温”，后又封他“齐天大圣”，他仍不满足，于是在天宫中偷吃蟠桃，偷御酒仙丹，大闹天空，特别是从太白金星的“八卦炉”中出来后，更是炼就了一对火眼金睛，没有人能抵档得住了。四大金刚被他打败，连玉帝都吓得战战兢兢。在万般无赖之下，玉帝慌忙传旨令游奕灵官和翊圣真君上西方请佛祖来降伏，最后被压在五行山下。在漫长的五百年中，孙悟空知悔了，在观音的指点下，拜唐僧为师，并随唐僧前往西天取经。自此走上了生活的正轨。 紧接着作者用生动形象的语言，活灵活现的人物神态，描述出了在取经途中敢于斗争、勇于斗争。并彻底展示了孙悟空的性格特征，特别突出了他的智慧，这些和以前发生了根本的变化。以前只是折腾造反，而今是在不断斗争，并且斗争的策略越来越多，斗争的方法也越来越成熟了。和铁扇公主斗时，钻到对方的肚子里；在狮驼洞变成小虫钻入狮魔王的肚子里，这个方法制服了两个妖怪。平顶山莲花洞和金角大王、银角大王变着手法把紫金葫芦、玉净瓶骗到手，成功制服妖魔，确保了师父和师弟们的平安。可以说把悟空写得越来越灵活，越来越聪明善斗。这些在作者的丰富语言描述中，我们可以感受到。 二、善于用对比衬托人物的艺术手法。 作者笔下的主要人物是孙悟空，他是一个大胆的、富有斗争精神的人物，从某些地方来看，简直又有些无法无天，他不理睬天空神圣不可侵犯的说教，抡起金箍棒，打上灵霄殿，闯入天宫，把天宫闹得不亦乐乎。他不管生死定数“天道轮回”的说教，偏偏打入冥司，强行勾掉生死簿上的名字，“躲过轮回”，不生不灭。他也不理天子独尊，下不犯上之类的教义，不把天宫里面那些位尊势大的统治者放在眼里，就连在天上至尊玉帝面前，他也敢口称“老孙”，或者只是“唱个喏”罢了。孙悟空不仅敢打敢骂，而且在斗争中没有恐惧之感，退缩之态，这与猪八、唐僧形成了鲜明对比。 （1）、利用猪八戒突出孙悟空迎难而上。 猪八戒的典型特征是怕吃苦、贪小便宜，对未来缺乏信心和恒心，动不动就想分行、散伙，或临阵脱逃，有时甚至挑起事端让唐僧给孙悟空念紧箍咒。还时常仗势欺人，遇事不善于动脑，是个突出“呆子”形象。比如（八十五回）中，他在隐雾山折岳连环洞跟豹子精南山大王打，猪八戒打着打着就不行了，渐渐地败下阵来。这时后面孙悟空说：“八戒，不要慌，老孙来了。”猪八戒一听自己的大师兄来了，马上精神抖擞，九齿钉耙一阵猛打。妖精就问：“先前不济，这会儿怎么又发狠来？”猪八戒就说：“我的儿，不可欺负我，我家里人来也。”这样更加突显了孙悟空敢斗、勇斗的形象。猪八戒经常是非不辨、黑白不分，还时常显示出呆头呆脑。如文章三十四回这样写道：“母亲呀，连日儿等少礼，不曾孝顺，今日愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请母亲来献献生，好蒸于母亲吃了延寿。”孙悟空道：“我的儿，唐僧的肉，我倒不吃，听说有个猪八戒的耳朵甚好 ，可割下来整治整治我下酒。”那猪八戒听了慌了道：“遭温的！你来为割我耳朵的，我喊出来不好听呀！”后来，孙悟