民族文化在抵御外来物种入侵中的作用分析.pdf

学术园地 Xueshuyuandi 民族文化在抵御外来物种 人侵中的作用分析 杨 成 (贵州省农业科学院现代农业发展研究所) 摘【 要】 民族传统文化对抵御外来物种入侵和恢复生态具有不可替代的作用，而且投入小，收效大，与之工程技术相比， 其作用和效果持续时间更长久。文章通过调查和分析苗族和蒙古族 的传统文化 。在应对外来物种入侵过程 中的作用和价值 。证 实恢复民族传统文化是防治外来物种入侵 的最佳途径之一 。问题 的关键在于，当前的人们过分迷信于科学的绝对性，对于民族 传统文化 中的积极作用不屑一顾 ，这一结果必将导致 民族传统文化长期被忽视和不能发挥作用 ．最终使得外来入侵物种肆虐 成灾。 关【键词】 民族文化 外来物种 贵州 内蒙古 导致生物污染的原因固然有很多 ，最关键 的原因是被 用下 ，必然会拥有多样化的生物资源对象渠道和方式可代选 污染的地 区存在着空缺生态位 “生态位 (niche)”是生态学 的 择 。只不过这样的多样化利用方式在该种文化 中。其重要性 重要概念 ．它指的是 “有机体住它 的环境中所处的位置 。包括 会随着时间和背景的不同而有所变化 ．也就是说在该文化中 它发现 的各种条件 。它所利用的资源和它在那里的时间”。美 多样并存的各种利用方式，有的显得重要 ，有的显得次要 ，有 国学者 R．H．Whittaker认为，生念位是每个种在一定生境 的 的甚至是无足轻重 。但不管是从特定时段看 ．还是从长远 目 群落 中都有不 同于其他种 的 自己的时间、空间位置 。也包括 光来看 。它们 的重要还是不重要 ，都属于该 民族本土生态知 在生物群落中的功能地位。他还指出，生态位的概念与生境 识的库藏 ，就终极意义而言都是有价值 的。因而文化重构的 和分布区的概念是不同的。分布是指种分布的地理范围．生 含义，仅止于把那些看上去暂时不重要的资源利用办法 ．用 境是指生物生存的周围环境 ，生态位则说明在一个生物群落 人为手段去加 以放大而已。这样以来 ，随着利用方式的变化 ， 中某个种群的功能地位。一个相互起作用的、生态位分化的 空缺生态位就被挤掉，生物污染就可以得到根治。当然资源 系统 。各种群在它们对群落的时问、空间和资源方面，以及相 利用方式的改变虽说是取 自该文化的固有 内容 ．然而资源利 互作用的可能类型方面 ．都趋 向于相互补充而不是直接竞 用办法在该种文化的地位和价值却发生了变化 ．这必然意味 争。因此 。由多个种群组成的生物群落，要比单一种群 的群落 着该文化的结构需要加以重组 ．因而也是一种需要认真操作 更能有效利用环境资源，维持长期较高的生产力、具有更大 的过程 。需要注意的是，文化重构的内涵很宽，为 了根治生物 的稳定性 。可以支持外来物种滋生蔓延成灾 。鉴于这样 的空 污染而推动的文化重构，仅是文化重构的有限内容而已。 缺生态位的出现 ，是资源利用不当的产物 ，或者是特定文化 以下仅以贵州麻山地区(今贵州省黔南布依族苗族 自治 在资源利用中受到外来干扰而导致的偏离扩大化[1]。为污染 州、黔西南布依族苗族 自治州和安顺市三地市州所辖的罗甸 生物的入侵铺平 了道路 。才表现为生物污染的难 以控制 。因 县 、紫云苗族布依族 自治县 、望谟县 、长顺县、惠水县等县 的 而生物污染的文化对策集 中表现为 ：诱导文化重构 ，改变 边缘结合部。麻山地区的地理界线东起蒙江．西抵紫云县四 资源利用方式 。将这些空缺的生态位用对人类来说有价值 的 大寨乡，西南抵望谟县的乐旺镇和纳夜镇一线 ，南抵桑郎河 ， 当地物种去填满 ，那么生物污染也就得到 了根治 。 北达紫云县的板当至长顺县的营盘一线 。总面积近 2800平 一 、 苗