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尼采、海德格尔对传统形而上学和批判 尼采、海德格尔对传统形而上学和批判 【作 者】崔文良 【作者简介】崔文良　中共中央党校哲学教研部 从回答人生何以可能的角度划分，西方传统形而上学主要有两类：提倡宗教人生观的神学形而上学和提倡科学人生观的理性形而上学。 神学形而上学以上帝的存在为中心神秘地展开。经院哲学家千方百计地论证上帝的存在。安瑟伦的本体论证明最为著名。他断言，上帝观念本身隐含着上帝的绝对存在。每个人心中都有上帝观念，即使说上帝不存在的人也不例外。上帝观念的意思是绝对完善者。既然上帝绝对完善，那他就不可能仅仅存在于人的心中。因为上帝若仅在心中，我们就可能在现实中找到比它更完善的存在物。安瑟伦的结论如下：上帝不仅存在于人的心中，而且存在于现实生活中。其实，这种论证在逻辑上是站不住脚的。正如马克思指出的那样，神学形而上学的本体论证明是一种毫无根据的同语反复，它至多只能证明论证者本人自我意识的存在，绝不能证明上帝的存在。因为在这种证明的前提中已经包含了所要证明的结论。 然而，经院哲学家一厢情愿地认为本体论证明是牢不可破的，并且从上帝这种绝对存在中推出具有偶然性的人的存在。人的存在带有原罪性，因此基督教要求人们赎罪，在祈祷和忏悔中度过一生。经院哲学家把信仰上帝看成人生的首义，宣布只有上帝在生活各个领域君临之后，人们才能在动荡的世界中找到心灵的安宁之所。 由此可见，神学形而上学是宗教