摊到“阳光”下,尊严才灿烂.doc

摊到“阳光”下,尊严才灿烂 摊到“阳光”下,尊严才灿烂.txt什么叫神话？请听男人向你表达爱意；什么叫传说？请听男人对你的承诺；什么叫梦境？请看你自己听到前两者时的反应。　　“热”的东西一定是稀缺的。“尊严”如今成了一个热词，说明我们时代的尊严多么匮乏。那么，尊严是什么？个体的尊严与权利和自由相关，而保障权利与自由，则与信息通畅、信息对称息息相关。 　　 　　一个人从出生到死亡，一生必然会有一个并无争议的事实相伴随，即作为个体的自我的脆弱性和易受伤害性，以及时时刻刻对于不确定性的恐惧。人们希望脆弱的自我免受侮辱，不被伤害，寻求消除不确定感。在信息论的创始人香农看来，“信息即是能够用来消除不确定性的东西” 。 　　 　　可以说，人的尊严与信息的自由交流是一体的，构成了人类社会文明得以演进的一幅图景，而免于恐惧的自由，则与获得信息的自由相关联，成为现代社会政治文明的一个内在价值。历史的经验表明，这一到了现代社会才得以彰显的价值，仍然遭遇重重阻力。其中，最大的阻力便是受到腐败侵蚀的公权力。 　　 　　对于权力的监督必然引起权力操持者的不悦乃至反感，但是，人民主权的观念已深入人心。公民有权利以美国总统杜鲁门的话来质问：“如果你不能忍受高温，那就到厨房外待着。” 　　 　　1970年代后，透明化是美国减少腐败行为的重要监管方法。毫无疑问，腐败不可能完全根除。但是，减少腐败仍然是可能的，通过敞开政府的门户，让阳光进入密室，允许调查人员严密审查政府行为，允许公众行使知情权。正如美国第四任总统詹姆斯?麦迪逊于1882年所言：“如果一个大众政府没有大众信息，如果大众没有获得信息的手段，那么这个政府就只能是一场闹剧或悲剧或两者兼而有之的前奏曲。知识永远管理着无知，人民若真要自我管理，就必须用知情权来武装自己。” 　　 　　“创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。”温家宝总理在政府工作报告中的话，引发了意外的影响力。但一个“让”字，以及发生在新闻人身上的各种职业困惑，也正在说明从理想到现实仍有不小的差距。这不由使人联想起另外一个事实。1957年，农业部部长助理和摄影记者发生肢体冲突之后。彭子冈为《文汇报》撰写社论《尊重新闻工作者》指出，“我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是排斥记者、怀疑记者的。” 　　 　　在当下的中国社会，政府正在竭力创造条件实现政务公开、信息公开，高层也以坚定的姿态回应民众的呼吁：让权力在阳光下运行。 　　 　　然而，对于公众和新闻人来说，他们显然被这样一种事实笼罩着：真相并不能总是被摊到阳光底下，谎言也并未因为道德自觉而予以及时阻止。阴暗的角落依然存在，铁屋中的人们渴盼把窗户打开，让阳光照进来，而这，首先就是媒体的责任。正如李普曼所说：“新闻机构并不是制度的替代物。它像一道躁动不安的探照灯光束，把一个事件从暗处摆到明处再去照另一个。” 　　 　　这必然对媒体和新闻人提出了要求。即媒体必须用职业化的态度与专业化的水准，来维护公民知情权，即发表完整的、准确的、不偏不倚的新闻报道，向公民传递他们需要的信息，以免公权力受到谣言的拖累。这是媒体的职责，亦是媒体的尊严所在。媒体机构以专业性的力量在影响着信息与舆论的数量和质量，而它本身则又受着政治、经济和技术条件的制约。对中国的媒体环境而言，这仍是一个十分凸显的特征。在正在转型的中国，要实现上述目标，仍有很长的一段路要走，尽管已经走了100多年。当媒体的探照灯照进幽暗的历史长河，没有人能做旁观者。 　　 　　1896年9月2日，李鸿章对《纽约时报》记者说：“中国办有报纸，但遗憾的是，中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们，在讲真话的时候十分吝啬，他们只讲部分的真实，而且他们的报纸，也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸，就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。” 　　 　　事实一再表明，当下的中国，呼唤职业的尊严如同呼唤阳光一样，紧迫而又庄重。新闻人需要重申道德的自觉，发出作为公共知识分子职责的“高尚的不满”，恪守职业底线，寻找新的共识。 　　 　　新闻人对职业尊严的诉求，并非个体私意恩仇，而是与公民的尊严须臾不可分割。因此，有了如下这些让人振奋和感动而又形态各异的声音。 　　 　　时代周报：在当今转型语境下，您怎么理解新闻人的职业尊严？恪守与捍卫职业尊严要靠什么，这对我们的时代意味着什么？ 　　 　　 周瑞金 　　《人民日报》前副总编 　　 　　尊严首先是个人权问题，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治权利。人的尊严要保障，就是人的权利必须得到保障，生存权和民主权都必须得到保障，这样才能谈尊严，如果人的社会地位及该享受的权利都得不到保障