淮阴师范学院 古代文学期末考点.doc

淮阴师范学院 古代文学期末考点 第一章：先秦文学 上古歌谣和神话是中国文学的间接源头，而《诗经》是直接源头。 神话：《山海经》、《淮南子》、《庄子》、《天问》 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它收集了从西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。起初称为《诗》或《诗三百》。汉武帝时被列入“五经”，被尊为儒家经典，始称《诗经》。 《诗经》的编集，有“采诗”、“献诗”“删诗”之说。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三者结合的形式。 《诗经》的编排，按音乐性质的不同，分《风》《雅》《颂》。《风》共15国风，160篇；《雅》共105篇，分《大雅》《小雅》；《颂》共40篇。 《诗经》的艺术特色： 赋（铺陈直叙）、比（隐譬设喻）、兴（触景生情，托物起兴，启发联想和想象） 重章叠句、回环复沓 用词丰富，表达准确，语言富于音乐美 《诗经》的巨大成就，使它在文学史上产生了积极的影响： 它所表现的现实主义精神，推动后世的诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦。历代进步文人在反对形式主义倾向时，常以恢复“风雅”相号召，实质就是倡导《诗经》的现实主义精神。 在文学史上，由于作家们向民歌学习，从中吸取营养，常常形成一个时代文学思想和文学体裁的革新。 《诗经》中的艺术手法和语言技巧也影响深远。 春秋战国时期的散文分两类：一是历史散文，主要由各国史官积累的大量档案资料整理加工、编纂成书，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和策士的言论，主要有《左传》、《国语》、《战国策》等；二是诸子散文，是各学派阐述各自观点和主张的论说文，主要有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》等。 《左传》（编年体）（《左氏春秋转》、《左氏春秋》）的文学成就主要表现在叙事、写人、记言。 《战国策》（国别体）又称《国策》、《国事》、《长书》、《事语》，作者不可考，后西汉刘向整理编校并定名为《战国策》。 《战国策》有很高的文学价值： 刻画了许多性格鲜明的人物形象。 谋臣策士的说辞，铺陈夸张，雄辩恣肆，具有很强的鼓动性和说服力。 善用比喻和寓言来说理，以增强说理的形象性。 诸子散文经历了由简短语录、对话像长篇专题论文演进的发展过程。具体分三阶段：一是春秋战国之交，以《论语》、《墨子》为代表；二是战国中期，以《孟子》、《庄子》为代表；三是战国末期，以《荀子》、《韩非子》为代表。 四书：《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》 　 “楚辞”?是崛起于战国后期楚国的一种新诗体。楚辞的名称起于西汉初年。西汉成帝时，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代文人的模拟之作编辑成书，定名为《楚辞》。楚辞就成为一部诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。? 《楚辞》是中国古代文学史上最长的政治抒情诗，是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。 《九章》是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九篇诗歌的总题。 《九歌》共11篇，里面的神灵可分为天神、地祗、人鬼。 《诗经》和《楚辞》的不同： 感情色彩不同：《诗经》代表现实主义，是民间创作，大部分是民歌，囊括社会生活的各个层面，所要反映的是各阶层的人，尤其是平民真实的生活和情感，如《氓》、《葛生》等；《楚辞》代表浪漫主义，是文人创作，大量运用了神话等带有明显楚文化神秘色彩的内容，作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。 形式不同：诗经的诗句以四字句为主，多用叠字、叠章，篇章较短，风格朴素，如《关雎》、《蒹葭》等；楚辞语句形式更为灵活，篇章宏阔，汪洋恣肆，句式参差错落，富于变化，感情奔放，想象力丰富，文采华美，如《东皇太一》、《河伯》等?。 表现手法不同：诗经多用赋比兴。楚辞楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，运用大量的想象和象征，对事物进行描写铺陈渲染，创造了一系列新的意象，而且这些意象本身具有形象美和意境美，体现出了诗人的人格。 语言不同：《诗经》取材生活化，语言朴素平实、不事雕琢，即使比喻也呈现出和谐中正的修辞特点；而《楚辞》运用楚地方言词语，取材奇花异草，气势恢弘的长句与短句交错，平稳中求变化的节奏使其呈现出恢弘奇丽的修辞特点。 先秦作品选 1、国语《邵公谏厉王弭谤 》 原句（注意标点）邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。” 翻译：邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。 分析：邵公是