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让子弹飞 三重解构 三重解构 　　解放，公平和轮回——让子弹飞的三重境界 　　让子弹飞是一部通俗的电影。要理解它，不妨让我们来看看姜文在电影之外的表现。 　　面对记者媒体，姜文同志谈得最多的是他的编剧小组。这也是让他得意的地方，而据说姜文对他编剧小组的工作方式还挺保密的。但我们仍然能从他们的只言片语中找到答案。他们的塑造的重点应该是放在了人物上，电影中的那些搞笑嘘头完全就不是姜文要表达的东西。姜文的这部电影就是为了塑造在大革命背景下的形形色色的一群人。 　　从这个角度来说，电影不算很成功。电影的不成功，不是因为导演的不行，不是因为编剧的不行，问题还是出在市场上。因为市场的限制，电影被咔嚓咔嚓剪掉了太多，许多关键的线路被搞笑的桥段遮盖了。作为商业是成功了，但是我想姜文还没有达到他的目的。因为他要表达的主线被覆盖了。主要表现在，观众没有注意到各色各样人物的乐趣。 　　这乐趣就是第一重境界：解放 　　一：解放 让子弹飞讲述的就是共产党的故事。大革命胜利后的中国，仍然混沌不明，人民的生活状况没有发生根本性的转变。影片中各式各样的人物正是代表了在当时中国生存的各种人。 　　黄四郎代表的是因大革命而受益的人，即是窃取了大革命胜利果实的人，按照推测，有人怀疑他也是曾经参加过大革命的人。显然，黄四郎的革命是不成熟的，不彻底的，不但没有完成革命的任务，反而在革命后取代了原来的剥削阶级。这正是抵受不住资产阶级糖衣炮弹的表现。他用尽各种手段，威逼利诱，把鹅城治得服服帖帖。他有三张K，表示他的手段多，他表面请喝酒，背地里打黑枪，表明他的狡诈奸猾以及心狠手辣。 　　汤师爷代表的是对大革命毫不关心的人，他四处游荡，每天都像过最后一天一样，电影开头和刘嘉玲“幸福”的对唱，只不过是“世界末日”的怒吼，他胡说八道的让“真”汤师爷写首诗，说什么“要有风，要有雾，要有美女，要有酒”，全都是风马牛不相及的东西，正是反映了那样一种乱世背景下，中国面临的一种无政府状态。在遇到张麻子之前，他的生活状态是这样，在遇到张麻子之后，他的生活状态又是另一样。 　　他虽然始终不能接受张麻子的革命思想，但是他渐渐感受到了社会变革的大潮流。他没有看到黄四郎的死，没有看到张麻子的成功，没有迎来解放战争的胜利，就这一点表现来说，电影还是挺感人的。 　　张麻子代表的是对大革命灰心的人，即是对革命前途感到渺茫的人。他正是因为看到像黄四郎一样的人窃取了革命果实，所以他“玩不起”，他宁肯去躲进山里，选择逃避。但是六子的死使他改变了想法，因为即使做山贼，也避不开这混沌的社会。他感到要改变现状，所以他做了一件事情，就是搞政治。毛主席说过，政治，就是把自己的人搞的多多的，把敌人搞得少少的。姜文是毛主席的粉丝，怎么可能不表现一下呢。 　　张麻子躲进深山，正是象征着当初毛泽东开辟了农村革命根据地。张麻子一步一步把鹅城的人黄四郎的人全部都拉拢到了自己的身边，就是象征着，当初国民政府不得人心，各民丅主党派都纷纷投向共丅产党怀抱的历史。而最后张麻子的兄弟纷纷离开了他，则象征着新中国成立后毛主席逐渐与他的战友之间发生矛盾。张麻子代表了一种至高的理想境界，他解放了全人类，但自己却没有得到任何回报。 　　夫人代表的是受尽欺压，并已经习以为常的普通人。她不关心革命，也不关心谁是县长，在她心目中，谁能给他一个政府，她就跟谁走。所以张麻子对她动手动脚的时候，她还说他太客气了，其实这背后是怎样的一种辛酸？她只希望趁自己还有点姿色的时候，找到一个好靠山。影片中时不时出现的刘嘉玲单独沉思的特写画面正是表现了这一点。而夫人的死，是六子的死的另一种延伸。只有痛，才能够让人觉醒。夫人的死，深深地刺痛了汤师爷，才使得汤师爷倒向了张麻子这一边。而影片后面面对陈坤饰演的胡万死尸的时候，张麻子如雷贯耳的怒吼，正是要汤师爷看明白，谁是白，谁是黑，谁是汤师爷的仇人，谁是汤师爷可以依靠的人。所以说，夫人的死是对整个故事的走向是非常重要的。这里象征了国民党反动派“宁可杀错一千，不能放过一个”的“白色恐怖”。 　　花姐代表的是没有感受过革命思想的知识分子，她未经世事，被黄四郎为代表的国民党反动派威逼利诱，牢牢控制，她认为自己做的事情是符合革命的，是对的。她自己做了妓女，却对妓女一行毫不知情，正是象征着当时大革命背景下知识分子的悲哀。她说她是被黄四郎买来的，象征着知识分子被国民党反动派收买的历史现状。直到张麻子带着真正的革命思想来的时候，她感受到了一种新的希望，她捐出了自己的家底，与黄四郎决裂，站到了张麻子的队伍中。她的加入，或者说知识分子的加入使得革命的队伍越发壮大，革命的风暴来得越发猛烈。 　　胡万，武智冲代表的是被反动派利用后又抛弃的人。这些人各式各样，鱼龙混杂。胡万等假扮麻匪为非作歹，正是象征着当时国民党反动派的技俩。