汉语方言学的答案.docVIP

1，中古“十六摄”三十六声母 四声 十六攝 古代（宋代編的《四聲等子》、《切韻指掌圖》）的等韻學根據韻腹的相近和韻尾的相同或相對應（即陽聲韻跟入聲韻韻尾雖不同，但發音部位相對應），把《廣韻》206韻分為十六攝： 1.通攝 包括東冬鍾（舉平以賅上、去、入。下同） 2.江攝 江 3.止攝 支脂之微（陰聲韻目無對應入聲。下同） 4.遇攝 魚虞模 5.蟹攝 齊佳皆灰咍祭泰夬廢（後四韻沒有相應的平、上聲韻） 6.臻攝 真諄臻文欣魂痕 7.山攝 元寒桓刪山先仙 8.效攝 蕭宵肴豪 9.果攝 哥戈 10.假攝 麻 11.宕攝 陽唐 12.梗攝 庚耕清青 13.曾攝 蒸登 14.流攝 尤侯幽 15.深攝 侵 16.咸攝 覃談鹽添咸銜嚴凡 ng和k收尾：通摄 江摄 宕摄 曾摄 梗摄n和t收尾：臻摄 山摄m和p收尾：深摄 咸摄 　“三十六字母”相传为唐朝僧人守温所创，故又称为“守温三十六字母”。根据现在的研究，“三十六字母”并不合于唐朝的声类，另外，守温的著述残卷也已经被发现，上面只记述了三十个字母，而且和“三十六字 母”有很多的不同。因此“守温三十六字母”当出于后人的伪托。至于“三十六字母”究竟何人所创，至今未有定论。 ‘] 并[b] 明[m] （重唇） 非[f] 敷[f‘] 奉[v] 微[(] （轻唇） 端[t] 透[t‘] 定[d] 泥[n] （舌头） 知[(] 彻[(‘] 澄[(] 娘[(] （舌上） 精[ts] 清[ts‘] 从[dz] 心[s] 邪[z] （齿头） 照[t(] 穿[t(‘] 床[d(] 审[(] 禅[(] （正齿） 来[l] （半舌） 日[((]（半齿） （分二等、三等： 庄[t(]照二 初[t(‘]穿二 崇[d(]床二 生[(]审二 章[t(]照三 昌[t(‘]穿三 船[d(]床三 书[(]审三） 见[k] 溪[k‘] 群[(] 疑[(] （牙音） 晓[h] 匣[(] 影[(] 喻[(]（三等、四等： 云喻三 以喻四） （喉音） 　　“三十六字母”的第一行“帮滂并明，非敷奉微”被称为是唇音。更细的划分是，“帮滂并明”是重唇音，“非敷奉微”是轻唇音。从现代语言学的说法来看，重唇音就是双唇音，轻唇音就是唇齿音。 　　第二行“端透定泥，知彻澄娘”称为舌音。舌音也分为两类，“端透定泥”称为舌头音，“知彻澄娘”称为舌上音。实际上两者都是舌尖或舌面的塞音，不同之处是，前者是舌尖音，后者是舌面前音。 　　第三行“精清从心邪，照穿床审禅”称为齿音。齿音亦分为两类。“精清从心邪”称为齿头音，“照穿床审禅”称为正齿音。它们彼此间的关系类似于舌头音和舌上音，发音部位一个靠前，一个靠后。在现代语言学上，实际上舌音和齿音的发音部位没有什么不同，都是硬腭或齿龈和舌尖或舌面所发出的，不同的是，舌音都是塞音，而齿音都是塞擦音或擦音，将同一位置的塞音和塞擦音或擦音归为不同类也是古人的一贯做法。 　　第四行“见溪群疑”称为牙音，此名较为怪异，许多人搞不清楚牙音和齿音有何区别。其实这里牙指的时舌根处的大牙，就是臼齿。古人审音不细，将舌根音的发音部位误认为是臼齿，于是就有了这个不确切的名字。 　　第五行“影晓匣喻”称为喉音。但它们还需要具体分析。“晓匣”的发音位置其实与舌根音相同，但由于它们是擦音，故没有和是塞音的牙音放在一起。喻基本上是一个半元音，类似今天汉语的y声母。而影是声门擦音。 　　第六行“日来”分别被称作半齿音和半舌音。这两个称呼多少有些误会的成份。原本两者分别被放在齿音（日）和舌音（来）里，但由于某些原因，音韵学家将它们从各自的位置取出来，合成了一个新的音种，称为舌音齿。其实意思是从左边念是舌音，右边念是齿音。后人不明此理，以为两者和舌音齿音发音部位有所不同（不过确实也不同），便分别称之为半齿音和半舌音。不过将日来二母单独列出也是有其根据的。照现代语言学的观点，日来二母属于无擦通音，音色接近元音，而与其他声母的情况不同。 各组内部声母的排列也不是随意的。除齿音外，每种音都由四母组成。这四母的排列正好是按照全清，次清，全浊，次浊来排列的。齿音略有不同，因为齿音没有次浊，排列方式为全清，次清，全浊，全清，全浊 客家方言的共同特点： 1、古全浊声母（并定群从澄崇船）字不分平仄今音声母一律变为送气清音：排、部、白、步、别、鼻、定、共、旧、动、坐、在、淡、大、病、肥、薄、断、尽、直、近 有人认为赣、湘、山西、河南、苏北的一