近代数理化先驱田育璧近代数理化先驱田育璧.doc

甘肃近代数理化教育先驱者、女师“校父”田育璧 育璧，字太璞，汉族，甘肃镇原人，甘肃文科高等学堂、北京高等师范毕业。曾任教于甘肃公立法政专门学校等高校，并与他人创办了兰州第一所女子小学---淑慎女子小学，女子讲师传习所，学校逐步发展成为甘肃省立第一女子师范学校，而先生也被誉为女师“校父”。通理科、精数学、擅书文，桃李满天下，为陇上一代教育名师，甘肃近代高校数理化教育的先驱者和奠基人，甘肃近代倡办女学的先行者之一,曾任民国甘肃省教育会评议长、厅长。1918年，因办学有功，劳绩卓著，被教育部授勋八等嘉禾章。 文高堂伯乐识马 田育璧，清穆宗同治十二年（1873年）出生于一个亦农亦商、亦文亦武的陇上大家族。自幼天资聪慧，家人甚喜之，送私塾，先生授养之，敏而有礼，村民赞之，少有逸群之才。累年后，彼知家书阅尽，又常借读于藏书人家，手不释卷，笃学博闻。成人后，温文尔雅，品貌非凡，参加科举考试成为附生，也就是我们通常说的“秀才”。 1903年，由袁世凯领头的一批有识之士奏请皇帝废止这种制度，进士张之洞上书：科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡各国。光绪三十一年（1905），科举进行了最后一届之后，延续了1300年的科举正式废除。 田育璧先行一步问学，于光绪九年（1903年）凭“秀才”身份以及乡试荐卷之由，被推选至甘肃文科高等学堂（注： 1902年陕甘总督崧在蕃令候补知府杨增新畅家巷兵营筹建“甘肃大学堂”， 在坊间，它被亲昵称之为“文高堂”，1903年2月27日聘刘古愚和刘晓岚等主持教学。这是甘肃高等教育的起源，也是晚清时期中国最早的几所现代大学之一）。先生暇辄致力于经史百家言，足不出户者累月。 高等学堂办学宣扬“西学”，刘古愚倡议废“八股”，喜算术，立新学，举实业，将算学列为必修课程，认为算学是自然科学的基础，“为各学之门径”，“几何为算理，举中外算法之源尽融其中；代数则运算之最巧者，以代数解几何，可窥数理”， 设《梅氏筹算》、《平面三角举要》、《学计韵言》等课。同年8月12日，刘古愚竟因劳累致疾卒于兰州，这位大西北久负盛名的学界巨匠的去世，是这个新开学校的巨大损失。 田育璧文理兼习，偏爱数理，将算学之类等书册存放枕边，埋头用功，不负萤窗。在入学堂前，先生尝于赶考途中一路目睹列强入侵掠夺和清政府的腐败无能，哀叹英法两军用坚船利炮轻易打开了中国的大门人民所遭受的屈辱，育璧感同身受，认为靠“旧学”、“之乎者也”不足以救亡图存，又常纵论鸦片摧毁了人民的意志，鸦片战役至甲午后之外患不断，尤悲愤不胜。科举考“八股文”，为官仕途靠读圣贤书，背死书，虽说学堂一时兴起，而“文高”学校大多数老师、学生重文轻理的思想积习甚深，不解育璧为何整日默默勤练算学、几何科目之举。提调杨增新（云南蒙自县举人，后升任新疆督军）曰：“田生性沈静，好讀有用書，累數月足不覆城市，余深知其為人，他日服务郷邦，其成绩必共乎众”。古语讲：“伯乐一顾，价增三倍。”田育璧总算在文高堂完成学业，有了进一步深造的机会。 我们回望一千年来中国之用人制度：封建官僚重视的是治人，而非自然的征服，他们极端歧视研究科学技术的知识分子和工匠，视巫、医、乐师、百工之流，君子不齿。其有独立思想的知识分子，加以严酷的迫害与摧残。另一方面，又利用功名利禄，诱使大批知识分子钻研儒家经典，利用科举制和八股文铺就了升官的阶梯，这样的威逼和利诱使知识分子步入仕途，形成了文人官僚制度。这些封建文人自幼就受着重人文轻自然、重伦理轻科学、尚空谈轻实践的思想教育，哪里会留心于自然科学的研究。封建官僚制度长期形成官本位的思想，以官阶作为衡量价值的标准，以治人为出人头地。而从事科学和技术的人是受治于人的。这种思想的流毒亦延及到近代。 求京师仿行西学 1910年，先生考入北京师优级师范学堂（注：1908年5月京师大学堂师范馆改名北京师优级师范学堂，中华民国成立后于1912年5月改名北京高等师范）理化部，官费外时有补助。 京师大学堂是近代中国第一所现代意义的国立大学，“办理学堂，首重师范”。《奏定学堂章程》强调师范教育的重要性，师范学堂自成体系，分为初级、优级两个层次，程度都高于同级的中学堂和高等堂。师范馆的设立意味着高初等师范教育构成了垂直完整的系统，其后，师范馆脱离大学堂，另立京师优级师范学堂，则标志着近代中国独立设置的高等师范院校系统的确立。学校专业分为 4 类：中文和外语；历史和地理；数学、物理和化学；动物、植物、矿物等博物。在《奏定优级师范学堂章程》中规定各类科第一年一概通习心理学，第二年通习应用心理学。师范馆聘请了日籍教师教授心理学，服部宇之吉（1867-1939）是其中最为有名的一位。当时所用教材或讲义多译自日本，日本人饭盛挺造编写的《物理学》，这是我