谈谈“有教无类”与“因材施教”.doc

谈谈“有教无类”与“因材施教” 江西省会昌中学 文沐生 “有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。我虽为教育门中人，但以目前的阅历，着实想不出这里面还有什么新鲜花样。因此，我只能对此作一综述。既为综述，那么文章的很多观点当然已是先前学者、圣贤讲透了的。我在这里只是略微谈谈我的一些我的所见所闻罢了。文章先从孔子的身世及时代背景出发，谈了孔子的理想及教育成就，接着论述了“有教无类”与“因材施教”的涵义与关系，最后再谈“有教无类”与“因材施教” 在当今教育实践中的运用。 孔子的身世及时代背景 为何要谈“孔子的身世及时代背景”？因为任何正确言论（或真理）的提出都有与其提出人的阅历及时代背景相关。 孔子的先祖原是宋国的贵族，后因僻内乱，从他父亲开始，迁至鲁国定居。他的父亲叔梁纥，是当时有名的武士，曾经立过两次有名的战功。在其六十六岁时，娶颜征在为妻，即孔子的母亲。孔子诞生于鲁国境内尼丘山附近的一个小山村，取名为丘，字仲尼。然而，尼丘山并没有给孔子及家庭带来安宁的生活，孔子三岁时，（孔子的）父亲叔梁纥就去世了。从此，由母亲颜征在携孔子在鲁国过着相依为命而清苦的生活。家道中落，生活贫贱，因此孔子在同龄孩子中显得有些早熟，同时也因此而无法享有贵族一般的受教育权利。尽管如此，孔子并没有形成冷酷、孤僻的性格，反而让他成为勤奋好学、关爱苍生，提倡仁爱及受后世景仰的至圣先师。孔子是好学的，他所拥有的知识与道理，几乎都是通过自学而来，同时也学无常师，只要看到、听到谁有他不知道的知识，都虚心向他请教，所以他说：“三人行，必有我师焉”！ 因此，孔子通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周结束公元前770年周平王迁都洛邑。东周春秋时期开始从前是天子统帅诸侯，“礼乐征伐自天子出”。现在这些权力都落到诸侯手里，“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”，甚至于“陪臣执国命”。周朝奴隶制处于“礼坏乐崩”的境地。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓宰我、子贡政事冉有、子路子游、子夏弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文学而知之学而不思则罔，思而不学则殆学以致用不愤不启，不悱不发不应为贫富贵贱智愚善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。西周前期战事频仍，学校教育以武事为主西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。此时的教育以贵族教育为主，平民很难进入官办学校学习。反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想，是中国古代伟大的教育家。是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 谈谈“有教无类”与“因材施教” 第 1 页 共 6 页