培训马克思主义哲学课件：社会历史运动的规律性.pptVIP

第二节 人的活动与历史规律 二、人的历史活动的规律性 人类历史活动是否存在规律，是历史观中的重大 问题。承认历史活动中存在规律大致经历了几个阶 段： 一、“近代历史哲学之父”维柯最早表达了人类历史具 有普遍规律性的思想。 二、黑格尔以一种绝对唯心主义的方式，肯定了历史发 展的普遍规律。 三、历史唯物主义对于社会历史规律的揭示，决定人们 思想动机的是物质利益或经济关系。 * 维柯 按照三分法：神的时代，法律是神法，政治是神政，语言是口头的宗教语言或者说是象形语言；英雄的时代，法律是强力，政治是贵族政治，语言是英雄的语言如徽章等；人的时代，法律是人道法，政治是人道政体，语言是俗语。神的时代和英雄的时代，都是野蛮的时代，只有到了人的时代，才算进入了文明的人道的时代。 维柯力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代。这三个时代各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。但他一方面认为“真理即事实”，“人类的真理是人在知的过程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，把人性作为历史进程中的本原，并把宗教看作文化发展的动力，显得有点矛盾和不科学。关于如何发现历史发展的规律上，维柯强调语言学与哲学结合的研究原则。 * 在黑格尔看来，世界历史是精神在时间中自身发展的过程。历史是精神自我发展的历程，也是世界走向自我意识的过程。历史的目标就是精神的充分发展和充分的自我意识。这个充分的自我意识，也就是自由意识，它是宇宙发展的顶点。自由不是任意妄为，而是按照理性的标准行动。因此，历史就是我们的理性潜能逐渐实现为自由的过程，历史是一个理性自由的故事。 黑格尔并非不知道历史的横暴和非理性。他从不幻想历史是一个光明美好的过程。但他认为历史外在的非理性不能否定它内在的理性目标。相反，历史中的非理性对于实现宇宙理性的最终目标是必要的。世界精神就是狡猾地利用了“世界历史个人”的非理性动机实现它的理性目标。一切历史的偶然性最终都可以在理性的必然性中得到解释。 * 历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E·伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。 历史唯物主义认为：生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，这是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，决定着其他各种社会矛盾，是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的一般进程。 德国犹太裔哲学家卡尔·洛维特在其著作《世界历史与救赎历史——历史哲学的神学前提》中就历史唯物主义的神学前提展开了论述。洛维特指出：正如马克思认为意识形态的历史在经济条件中有与其自我表白不一致的“隐秘历史”，历史唯物主义的真正内涵也无法从马克思的自我表白中获得。实际上，历史唯物主义的实质乃是先知主义的精神——根植于马克思自己的存在及其种族之中的弥赛亚主义。在洛维特看来，历史唯物主义对历史进程的阐释反映了犹太教—基督教解释历史的普遍图式，因而历史唯物主义不过是用经济学语言包装的朝向终极目标前进的救赎史。 * 第二节 人的活动与历史规律 历史唯物主义坚持并强调以下两个基本要点： 第一，历史的发展像自然的发展一样有其内在规律。 第二，历史规律不同于自然规律。 社会历史发展规律是在人的实践活动以及实践主体 之间的交互作用中形成的，这种规律归根到底是 “人们自己的社会行动的规律”。 * 第二节 人的活动与历史规律 三、历史规律的特点 历史规律的特点突出地表现在以下几个方面： 第一，形成于人的活动过程之中。物质交换与物质交往过程。 第二，实现于人的活动过程之中。 通过人的有目的有意识的社会活动才能得到实现。 第三，表现形式是依社会历史条件而变化的。 历史规律是以人的历史性活动为基础的，随着人类历史 条件的变化而发生变化。 * 第二节 人的活动与历史规律 在现代历史哲学中，否定历史规律性的观点主要有以下几种表现形式。 其一，以历史事件的不可重复性来否定历史规律的存在。 其二，以历史事件的不可预测性来否定历史规律的存在。 其三，以历史意识的主观性或特殊性来否定历史规律的存在。 在上述对历史规律的种种否定中，包含着两个实质性的方面：一是通过否认客观历史的存在来否认历史规律； 二是通过区分自然和历史，进而通过区分自然科学和历