以意逆志由表及里.docVIP

精品论文 参考文献 以意逆志由表及里 张君 摘要〕阅读欣赏古诗词时，必须持唯 物主义态度，掌握艺术表达规律，从文辞之 意去逆诗之志，而不能以自己的主观之意去 代诗人之志。对于文辞之意不能断章取义， 望文生义，要从诗的整体出发，从诗人的创 作意图出发，详审言之虚实，细辨语之诚伪。 要探讨诗中反映的社会内容和诗人复杂的 思想感情，以及从美学角度欣赏其精妙的艺 术，从而提高自己的文学底蕴和语文能力。 〔关键词〕古诗词欣赏 1 孟子对诗词的理解 孟子说：“说诗者，不以文害辞，不以辞 害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子?万章 (上)》) 孟子的意思是不能断章取义地割裂 出个别字眼而曲解其词句，不能就词句的表 面作解释，歪曲作者的原意，而要从作品的 整体出发，由表及里、由浅人深地探索作品 的实际意图，分析作品的内容。孟子在这里 提出了“辞”、“意”、“志”的关系。通常情况 下，以辞达意，以意明志，辞、意、志间是一致 的。可是因为文学表现的特殊规律，个别的 辞并不代表整个的意，表面的意也不等同作 者的志。“不以辞害志”，指不能因个别的词 而妨碍对作者志的理解，因而要“以意逆 志”。什么叫做“以意逆志”呢？《说文》：“逆， 迎也。”钩沉考辨其实际含义。因而“以意逆 志”就是从文辞的意思去推断作意。诗人创 作时，“情动于中而形于言”，将由外人内的 形象与由外激于内的感情，再自内而外地予 以表现，成为诗歌作品。读者阅读，则由外 (辞)人内(志)，所以叫做“逆”。 2 孟子的观念的价值 孟子“以意逆志”的说法，对于当时社会 上流行的“赋诗断章”之风，起着纠偏作用。 孔子就曾说“不学，无以言”，所谓以诗代言， 也就是在外交上、宴集时，引用诗经中的语 句为表达自己的意思服务，这种按照各人所 需的断章摘句，自然与原诗的整体不尽吻 合。那种以摘引来表情达意的方式，本身并 无可厚非，就是今天我们还在这么做。可是 据此就以为所摘引者就是诗的原意，那就不 尽如此了。孟子提出要“以意逆志”，无疑是 有意义的。孟子“以意逆志”的说法，不仅在 当时有现实意义，而且对后世的影响也很 大。孟子虽然解诗时有不当之处，如果我们 正确地领会和解释“以意逆志”，不失为一种 有价值的鉴赏论。 3 如何运用孟子的观念欣赏诗词 以意逆志，不以辞害志，必须掌握诗词 写作的艺术规律，不胶柱鼓瑟，而得其神髓， 探明作意。不能将形象思维为主的诗词，完 全当作逻辑思维的文字来考索。一般地说， “以意逆志”时要注意以下几方面，就不致 “以辞害志”。 3.1 不因夸张而认为言过其实。例如李白 《秋浦歌?十五》：白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。 如果就字面而论，世上岂有三千丈的白 发。如果有这么长的头发，其人身长又当如 何，照看的明镜又该有多大!可是“此出语无 稽者也，而后世不闻议其短”，就是因为诗人 说“缘愁似个长”。发长是说愁长，以此比说 愁苦无边，就如“言峻则嵩高极天，论狭则河 不容舡”一样，是一种夸张。夸张而不使人觉 得虚妄，就在于“不知明镜里，何处得秋霜” 的实写，两者结合，则“夸而有节，饰而不 诬”。不以辞害意，以意逆志，可以窥见诗人 愤世嫉俗之情，壮志难酬之心。 3.2 不因想象而认为出语荒诞。例如李贺 《秦王饮酒》。这首诗写唐太宗威震天下，权 压四海，并寄寓了希望中唐统治者发愤图治 的思想。诗人把秦王写成了如飞游九天的神 明，他能够骑虎漫游太空。骑虎已离奇，升空 更觉玄虚，还能够叫羲和把太阳当作锣鼓， 并发出象打击玻璃的叮叮声，甚至还能“酒 酣喝月使倒行”。凡此种种叙写，即使是到了 将来科学更为发达的时代，也是办不到的。 这种描写，如果验之以理，则荒诞乖张，万难 说通，一定要以意逆志，探讨诗人所寄寓的 情与意。诗词创作，“意翻空而易奇，言征实 而难巧”，因而诗人创作时，“寂然凝虑，思接 千载；悄然动容，视通万里”，驰骋想象，神思 翩跹。对于诗人想象之词，必须由虚探实，从 奇寻真，因事索意，这才能遗椟得珠，拨云见 日。 3.3 不因兴会而认为与事不符。例如张继 《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对 愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 宋代欧阳修对这首诗的结句说：“诗人 贪求好句而理有不通，亦语病也。”“句则佳 矣，其如三更不是打钟时。”(《六一诗话》)而 叶梦得则说：“欧阳文忠公尝病其夜半非打 钟时，盖未尝至吴中。今吴中山寺实以夜半 打钟。”(《石林诗话》)《唐诗纪事》还证明唐 代确有夜半敲钟的习惯，胡仔的《苕溪渔隐 丛话》并列举了不少唐人写的