孔子仁学思想和秘书礼仪教学.docVIP

论孔子的仁学思想与秘书的礼仪教学 江苏联合职业技术学院苏州旅游与财经分院 施伟萍 摘要：孔子的仁学思想是中国传统思想的一项重要内容，是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。高职秘书礼仪教学是一门担负着对学生进行基本的人文素养培养的重要基础学科，教师在教学工作中，要注重对学生进行传统礼仪教育的渗透，研究孔子的仁学思想，并贯穿在秘书的礼仪教学中，这对提高学生的求职能力和人文素养，帮助学生顺利就业有着重要的作用。 关键词： 孔子仁学 秘书礼仪 教学 孔子的仁学思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。孔子的仁学思想主要保存在《论语》中，《论语》是孔子的弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，内容包括孔子的讲话、答弟子问及弟子之间的相互谈论，是集中反映孔子仁学思想的著作。探讨孔子的仁学思想对秘书的礼仪教学有着非常重要的作用，值得研究。 高职秘书礼仪教学是一门担负着对学生进行基本的人文素养培养的重要基础学科，教师在教学工作中，要注重对学生进行传统礼仪教育的渗透，这对提高学生的求职能力和人文素养，帮助学生顺利就业有着重要的作用。秘书职业礼仪是在人际交往中，以约定俗成的程序、方式来表现的律己敬人的过程，涉及仪表、交往、谈话、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养素质的外在表现；从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。秘书职业礼仪课程是职业素质培养的一门重要课程。所以教师在教学中注重学习研究孔子的仁学思想，可以增强本学科的文化底蕴，提升教学效果。 一、研究孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”和仁与礼相辅相成 孔子的“仁者爱人”的思想反映的是做人的本质，或者说是做人的道理。爱人，即人应该有一颗爱心，相互之间相亲相爱。所以说，“仁”，原本指对人亲善或持有一种同情心，应该落实到对他人的尊重和友爱上面，具体地说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人化意识和行为。孔子“仁”的思想强调人伦义务，人人尽伦尽职。这样，在为人处世方面就应该努力做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子以“爱人”解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以“仁爱”精神处理人与人之间的关系，更以“仁爱”原则来治国安邦。“仁”，从这个核心出发，是孔子的“仁者爱人”，进而是“入则孝，出则悌”，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出“泛爱众”，完成了仁学思想的基本建构。如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。 秘书的天职是辅助领导，秘书的工作特点是跟“人”打交道，且不论是辅助领导，还是与“人”打交道，归根结蒂，都是人际关系。而秘书礼仪，勿庸质疑，比一切都重要。态度落落大方举止温文而雅，为人谦逊有礼，这就是一个好的秘书所必须具备的礼仪素养，有道德，有文化。孔子仁学倡导的“仁者爱人”，提倡“克己复礼”阐述的也正是这个道理。当孔子把礼仪提升到“修身、齐家、治国、平天下”的高度，礼仪也成了管理阶层治理好国家，掌管好天下大事的基础，秘书礼仪也是如此，这也正是秘书礼仪素养的体现。 古人云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。”华夏，华夏，孕育出“礼仪之邦”。今天，当礼仪已经成为世界文化交流不可缺少的因子，它的功能与作用显得更为突出。因而，培养好的礼仪素养更是重中之重。秘书人员的礼仪素养至关重要：注意品德修养，讲究礼仪，具备多方面的知识，才能给人们留下深刻的印象，更圆满地做好工作。礼仪是构成社会精神文明的基本要素，是人们观察、了解社会文明状况的基本着眼点，也是纯净社会、清正风化的有效措施。于文化修养，我们讲究个人形象修养。有文化这，方能落落大方，温文尔雅，谦逊有礼。 孔子的“仁”离不开“礼”。孔子的“仁”，要以礼为规范来进行引导和约束，也就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。“人”是社会的人，人之所以为人的所有需要都是社会的。所谓“人性”是“人”之所以为人的社会需要的概括。正因为仁是一个很高的人格理想和社会理想标准，所以需要不断克服自我的欲念，使之合乎社会的法度礼仪，从而为实行政治上的“仁德”和“仁政”打下基础。正是在这个意义上，孔子的理想之仁，注重的是从个体的具体的事情做起，而后扩展开来，进入整个社会层面的变革。孔子所说的“礼”，主要是指他所推崇的周朝的礼仪制度。虽然孔子对“礼”的过分强调固然有其保守的一面和对人的个性自由发展的限制，但是从建立稳定的社会秩序和培养人的社会道德感的角度而言，其积极意义也是不可言喻的。孔子说：“克己复礼，天下归仁焉”