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尚 书 大 纲 《尚书》的历史意义 《周书?金滕》的选文 研讨 第一种解释 尚书　　 【古代官名】 　　战国时亦作掌书，齐、秦均置。秦属少府，为低级官员，在殿中主发布文书。秦及汉初与尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚”。 武帝时，因系近臣，地位渐高。和御史、史书令史等都是由太史选拔。在汉宣帝时期权势就已经很高。 隋以后尚书为六部长官。隋、唐正三品。明正二品。清未增设外务、邮传等部，主官亦称尚书。宣统三年，始改尚书为大臣。 第二种解释 【儒家经典之一】 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。 《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。 《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。 就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存北京图书馆。 　　《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。 周书?金滕 题解——《金滕》的由来 《金滕》写成于西周初年，所反映的史实是可信的。对研究周初复杂的政治局面和社会生活，具有重要价值。 武王胜商后二年，得了重病。当时天下尚未安定，殷民心怀不服。武王一身关系天下的安危，所以周公亲自请于太王、王季和文王，求以自己代替武王去死。祝告的册书收藏在金属束着的匮中。武王死后，成王年幼，周公代理政事，管叔、蔡叔放出流言说周公将不利于成王。三监中伤周公，勾结殷商遗民背叛周室。因此成王也怀疑周公，骨肉之间产生了隔阂。周公东征，平定叛乱，并写了《鸱鸮》诗，想感动成王，成王仍然没有醒悟，可见隔阂之深。后来得知金滕之书，成王打开金滕之匮，发现了周公请求代替武王死的册书，深受感动，翻然觉悟，出郊亲迎周公。史官记录了这件大事，叫做《金滕》。 周公吐哺，天下归心 古文 武王有疾，周公作《金滕》。 即克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植壁秉圭，乃告太王、王季、文王。 史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不诋畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与圭。” 乃卜三龟，一习吉。启钥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。 豫：安。 二公：指太公禾召（shào）公。 穆：恭敬。功：质，今言抵押。自以为功，即以身作抵押。 戚：读为祷，告事求福。未可以戚我先王，是反问句。 三坛：太王、王季、文王各为一坛。 墠（shàn）：祭祀的场地。 植：古“置”字。 璧：圆形的玉。 圭（guī）：上元下方的玉。古代祈祷要用圭、璧等。 太王：武王的曾祖父，名古公亶父。 王季：武王的祖父，名季历。 文王：武王的父亲，名昌。 史：史官。 册：写册书。 惟：语气助词。 元：长。 某：指周武王姬发。 遘堣：遇到。 厉：危。 虐：恶。 是：这时。 丕子：读为布兹。兹是席名，布兹就是布席。举行祭祀，先须布席，所以布席就是助祭。 仁若：柔顺。 考：巧。 材、艺：都指技术。 乃元孙：你们的长孙。 乃：始，初。 命：见命，被命。被命于帝庭。 敷：普通。 佑：读为有。 下地：人间。 祗：敬。 坠：丧失。 宝命：指命于帝庭敷佑四方的使命。 即命：就而听命。 归：归于三王所有。 屏（bǐng）收藏。 一：都。 习：重复。 启：开。 钥：写兆书的竹简。 书：占卜的书。 体：兆形。 命：告。 攸：所。 俟：期待。 予一人：周公自称。念予一人，念我永终是图的至意。 翼日：明日。 瘳（chǒu）：病好了。 第一段，记周公祈求先王让他代