子路曾皙冉有公西华侍坐（教案）.docVIP

19 子路曾晳冉有公西华侍坐 【课文解读】 本文是《论语》中非常著名的一章，也是向来为人们所传诵的一段很精彩的文字。本文记述的是孔子和他的四个弟子的一次交谈。由孔子引出问题，子路等四人各自陈述了自己的志向和人生理想，最后，孔子对四人所说的话进行了点评。 本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。 第一部分（从开头到“则何以哉”）：问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。当然，孔子不是直接点名来要求学生回答，而是针对学生的心态来启发他们自主表达。 第二部分（从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”）：述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。先是子路“率尔而对”，接着孔子依次要求冉有、公西华、曾皙陈述。 第三部分（从“三子者出”到结尾）：评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。孔子赞同曾皙的人生理想而未加以评论。对子路，孔子批评他不谦虚；对冉有，孔子批评他不应该将方圆六七十里或五六十里的土地不算国家；对公西华，孔子批评他小视自己的才能。 综观全文，孔子处于中心，四子侍坐，如烘云托月，互为映衬，形成了一幅学生陪奉师长闲谈的生动画面。 本文具有较强的文学性。同是“言志”，子路、冉有、公西华、曾晳的言谈各具特点。子路急忙回答，语气宏大，从“比及三年，可使有勇，且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪，体现了他鲁莽直率、好胜自诩的性格。冉有比较谦虚，在述说自己的理想时，只说可以使百姓丰衣足食，而将国家的礼乐教化交给“君子”，可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦恭，说话很有分寸。公西华说：“非曰能之，愿学焉。”体现了他谦恭礼让、善于辞令的处世方式。曾皙感到三人的回答孔子都不满意时，有些犹豫，在孔子的鼓励下作了回答，他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是描述了一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”委婉曲折地表达出自己对和谐社会生活的追求，显得潇洒从容，逍遥自在。深得孔子欣赏。 文中孔子的形象最为鲜明、生动。 冯友兰先生在《中国哲学简史》中这样评价孔子：“孔子是中国的第一位私人教师，他创立了中国古代第一个私家学派—儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远。”本文表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，孔子提出话题，要求学生谈人生理想，在这次讨论中，孔子表现出了作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：第一，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。第二，因势利导。针对弟子平时爱发“不吾知也”之类的话，孔子提出“如或知尔，则何以哉”的问题。第三，启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各述其志也！”促使曾皙敢于畅谈自己的理想。第四，评价得体。对子路的发言，孔子“哂之”；对曾皙的发言，孔子直接表态：“吾与点也”。然后高屋建瓴地将针对曾晳的问题分别点评各人的志向，肯定了主流，指出了不足，引导学生自己领悟其政治理想。 本文以孔子为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，孔子的循循善诱的大师风范跃然纸上；而作为一篇言“志”的文章，在写学生的同时，也表达了孔子的思想、心态和政治理想。是《论语》中文学性与教育性兼备的精彩篇章。 （以上课文解读选自网络文章，作者不详，有删改） 【教学设计】 一、教学目标 （一）要能够借助于注释读懂这种浅近的文言，通过反复诵读体验我国古代语言文字言简意赅的特点。 （二）借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。 （三）汲取课文的思想菁华，能够为自己的人生志向问诊把脉。 二、重点、难点提示 （一）重点提示 1. 进一步认识孔子和他的教育思想 孔子的思想博大精深，二十篇《论语》竟能“弱水三千一瓢饮”。儒家学说源远流长，故有“半部《论语》治天下”之说。孔子的教育理念和教育实践尽管是当时政治、经济的产物并为之服务的，但历经两千多年的改造、取舍，仍有其合理和科学的成分，对我们批判地继承旧教育思想，建立新的教育体系，仍有不可忽略的作用。 孔子是春秋末期大规模进行私人讲学的创始人之一。据说门下弟子有三千，精通六艺的就有七十二人，孔子讲求“师道尊严”，但并未将它推向极致。本文所记叙的“师生五人谈”，只是他们日常生活中交谈理想的一个场面，谈话目的明确且不失严肃，但气氛平和又不失轻松。 由此不难看出他们师生之间平等和谐的关系，而这种思想上的沟通和交流，正是良性教育的重要表现。 从教学的角度说，本课的这项教学重点，教师不需要专题讲授，而