浅析动画片《九色鹿》的艺术特色.doc

浅析动画片《九色鹿》的艺术特色 2010年l0月 第5期 江西科技师范学院 JournalofJiangxiScienceamp;TechnologyNormalUniversity 0ct一2010 No.5 浅析动画片《九色鹿》的艺术特色 周立新,杨文婷 (南昌大学,江西南昌330038) 摘要:国产动画片《九色鹿》取材于敦煌壁画,整个动画片在内容上采用民间故事的表现模式,形式上也充分借 鉴了敦煌壁画的艺术特色,从人物造型,色彩再到音乐,都将敦煌壁画的魅力展现得淋漓尽致.《九色鹿》的成功对 我国动画片今后的发展以很大的启发. 关键词:敦煌壁画;民间故事;造型;色彩 中图分类号:J218.7文献标识码:A文章编号:1007—3558(05)O118—03 1926年.万氏兄弟研制成功中国第一部动画片 到,中国的动画已经走过八十多年的进程.至今仍在 不断探索的过程中.中国动画经历过艰辛,也铸就过 辉煌,创造了一部部具有民族原创性的经典动画作 品.早在1956年,中国制作的动画《乌鸦为什么是黑 的》在国际动画节上获奖,与会者却以为这部影片是 苏联的影片.这个误会使中国动画人深刻意识到: “对他国动画亦步亦趋的模仿是不会利于中国动画 电影发展的.只能导致中国动画的消减.”“只有搞民 族化.才是中国动画电影的出路.”.但是近些年来随 着技术的不断发展,中国动画却在新时代的浪潮中 迷失了方向.越来越多的模仿.缺乏属于本民族的风 格和特色,鲜有经典的作品出现.面对这样的境况, 我们是否可以回过头,看看老一辈艺术家的经典作 品并从中汲取营养,获得启发.由上海电影制片厂 1981年制作的国产动画片《九色鹿》作为中国经典 动画作品的代表之一,整部动画片从叙事特点,以线 为主的造型到丰富而雅致的色彩等,都是对敦煌壁 画这一民族瑰宝深刻挖掘的结果,可以说.对于新一 代的动画学习人员和动画工作者来说,在动画的探 索和创新过程中,《九色鹿》是非常值得我们学习和 反思的例子. 一 ,叙事特点 动画片《九色鹿》取材于敦煌壁画鹿王本生的故 事——《九色鹿经图》,现存于甘肃莫高窟257洞内, 是莫高窟最完美的连环画式本生故事.《九色鹿经 图》故事自左至右是救人,溺水者行礼,休息的九色 鹿三个情节,再由右至左描绘国王与王后,溺水者告 密.捕鹿途中和溺水者指鹿,故事的高潮”九色鹿的 陈述”在画面的中心位置.在佛经版本的鹿王本生故 事中.九色鹿被描述成释迦牟尼的前身,依据佛教转 世轮回的教义,佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人, 在修道成佛之前,经过无数次的善行转世最后修行 成佛.九色鹿作为释迦牟尼前生,其神圣伟大的特质 是佛经鹿王本生故事的主旨所在.而动画片《九色 鹿》则更强调了故事的民间特点,通过夸张,拟人和 象征的手法,反应真善美和假恶丑的鲜明对比.故事 首先按照一般叙事性文体的特点,即起因,发展,高 潮和结局顺序层层推进.即九色鹿救助落水人和王 后因贪婪之心而央求国王捕获九色鹿是整个事件发 展的铺垫,而落水人为了金银财宝而违背诺言是故 事的发展部分,为事件向高潮推进提供了可能性.九 色鹿救人和王后贪婪是故事发展的两个主体,这两 个本不相干的因素,因为有落水人和国王作为中间 的桥梁,使两条线直指同一个矛盾冲突,即故事发展 的高潮.除此之外,整个动画片处处都强调着对比, 九色鹿的神圣善良和落水人的背信弃义,王后的贪 婪狭隘和国王的明白事理,通过发挥对比结构的作 收稿日期:2010—05—05 作者简介:周立新(1966一),男,河南南阳人,南昌大学副教授,美术学硕士,研究方向为油画创作理论研究数字艺术创作理论研 究;杨文婷(1987一),女,江西樟树人,南昌大学在读硕士研究生,研究方向为数字艺术创作与理论研究. 2010钲周立新,杨文婷:浅析动画片《九色鹿》的艺术特色1l9 用,使对立的双方特点更鲜明和突出.故事更具张 力.动画片沿用了民间故事的传统模式,将善与恶, 美与丑放在完全对立的位置,毫不混淆,通过假丑恶 和真善美的强烈对比,使正面形象得到进一步强化. 民间故事的结局都是在经过善与恶的较量之后,得 到大团圆的结局.丑恶的一方得到惩罚,正义的一方 得到升华.反应了人们在民间故事中寄托的惩恶扬 善的愿望和善有善报恶有恶报这一朴素的大众审美 趣味.在动画片的最后,九色鹿未被伤害,而落水人 最终溺水而死,自食其果.这一结局既符合动画的表 现特点,也与民间故事的思想模式一致. 二,造型 造型是创作一部动画片的重要因素,恰当的造 型基调和造型语言,是动画创作的有机元素,也决定 了动画的艺术风格,造型分为写实,抽象和两者兼具 三类.无论是动画角色还是动画场景都属于动画造 型的范畴,而《九色鹿》兼具写实和抽象的风格,从敦 煌壁画中充分汲取养分,娴熟地运用线条的表现力. 塑