我国大学生宗教信仰管理研讨.pdfVIP

2013年2月 河南社会科学 Feb．．2013 第21卷 第2期 HENAN S0CIAL SCIENCES VoI．21No．2 我国大学生宗教信仰管理研究 李岩梅 (北京航空航天大学，北京 100191) 摘 要：宗教不是我们通常理解的精神鸦片，也不是依靠加强科学教育就可以战胜得了的，宗教的长期 性根植于社会矛盾、集体心理与提供的不可取代的终极关怀上 。为了加强对大学生的信教现象的管理与研 究，必须做到正面管理，区别对待，以及使用更丰富的研究方法。 关键词：大学生；宗教信仰；长期性；特殊性 中图分类号：D6 文献标志码：A 文章编号：1007—905X(2013)02—0028—03 一 、 引言 界大战的影响，人们对于理性主义许诺的理想世界产生了怀 随着世界多元化和我国的改革开放的深刻影响，大学生 疑，通过改造世界进入大同世界、获得普遍的终极的幸福，也 信教问题 日益受到广泛关注，对于这一问题，学者们进行了 如同宗教的许诺一样遥不可及。我们必须承认 ，马克思主义 及时的关注和研究，但是，这些研究往往过于重视 “实效”，急 的科学性 ，并不能阻挡一个时代的 “幻灭”情绪。同时，马克 于总结出管理层面的政策手段，往往忽视了宗教问题的某些 思主义强调通过总体性革命道路创造理想世界，又比宗教倡 复杂和敏感的成分。因此，笔者试图以马克思主义为指导， 导的通过个人修养和行善创造理想世界的路径，在实现难度 结合我国文化和当前时代的特殊性，找出一些易被忽视的问 上大得多。所以，我们在坚持马克思主义在文化思想阵地的 题，以便可以形成某些新的观念。 领导权的同时 ，也必须承认宗教的合理性与长期性。正如江 二、正确理解马克思的经典论述。重视宗教存在的长期 泽民指出的那样 ：“宗教作为一种社会现象 ，具有漫长的历 -眭与合理性 史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必 (一)马克思 “宗教鸦片论 ”与20世纪的幻灭 然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久 我们关于宗教 的基本认识是根据马克思的论述所得 远。”可以说 ，只要现实世界的深刻矛盾一天不消除，作为虚 的。“宗教是人民的鸦片”，这句马克思的名言被列宁称为 “马 幻的安慰剂的宗教就会一直存在下去。 克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”，但是我们对 (二)宗教的长期性根植于集体心理，在大学生身上体现 它的理解则未必确切。我国因为历史原因一听到 “鸦片”就 更为明显 深恶痛绝，实际上，鸦片在 19世纪时是一种精神安慰剂，马克 宗教生活是一种和世俗有所区别的生活，这不仅体现在 思在指出宗教虚幻性的同时，也指出了宗教慰藉人心的社会 信徒对某些典章仪轨的遵守，还体现在诸多信徒之间缔结了 功能。而且在 “鸦片”之前，尚有 “宗教是被压迫生灵的叹息” 崭新的关系。以基督教为例，它宣称信徒绝对平等 ，信徒之 一 句 ，更明确指出了宗教在充满矛盾的现实社会中存在的必 间以兄弟姐妹相称 ，这就给大学生一种强烈的归属感。80 然性。可以说 ，马克思对宗教的批判 ，并不把问题集中在宗 后、9O后的独生子女，在三 口之家中无法与同龄人交流，而这 教的毒害作用上 ，而是在它的虚幻性上。马克思写道：“宗教 种交流的渴望 ，往往转化为组建团契的行为。与一般的学生 批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵 ，但并不是要人 社团相比，具有宗教性质的团契更具有神圣性 ，成员之间联 们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链 ，而是要人扔 系更紧密，更注重对个人修养