中智学和四段式解读和扩充易的含义-预印本服务.DOCVIP

中智学和四段式解读和扩充“易”的含义 付昱华 （中海油研究总院，E-mail：fuyh1945@） 摘要：根据传统的观点，“易”有三义（简易、不易、变易）。然而根据中智学和四段式的观点和方法，解读和扩充“易”的含义的途径和结果是多种多样的。本文强调的结果是：根据中智学的观点，“易”的三义（简易、不易、变易）至少可以扩充为六义（简易，繁易，非简非繁易；变易，不易，非变非不易）；根据“雅俗共赏”的原则，在六义之外，还可以增加另外的三义：雅易，俗易，非雅非俗易。另外，根据四段式的观点，还可以增加另外的四义：“广正易（广泛的正题之易）”，“广反易（广泛的反题之易）”，“普联易（最重要最复杂的普遍联系之易）”，“广合易（广泛的合题之易）。而根据“五行”的观点，还可以增加另外的五义：金易，木易，水易，火易，土易。 关键词：中智学，四段式，解读，扩充，“易”的含义 1 引言 《易经》为群经之首，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代中华民族思想、智慧的宝贵结晶，被誉为“大道之源”。 《易经》中“易”有什么含义？根据传统的观点，“易”有三义（简易、不易、变易）。 然而在中国传统思想文化精华朝着现代化和国际化方向发展的过程中，对于《易经》来说，首当其冲的问题就是重新解读和适度扩充“易”的含义。 本文尝试用中智学和四段式解读和扩充“易”的含义，希望能够起到抛砖引玉的作用。 2 “中智学”的基本内容 美籍罗马尼亚学者，1999 年被提名为诺贝尔文学奖候选人的弗罗仁汀? 司马仁达齐（Florentin Smarandache）于1995 年创立了中智学（Neutrosophy）。中智学是哲学的一个新分支，研究中性（中间状态）的起源、本质和范畴以及和不同思想观念范畴的相互作用。该理论考虑各种可能的观念，换言之，考虑概念A和其对立面Anti-A（反A），以及中性（中间状态）的领域Neut-A（中性A）（亦即，位于两个极端概念之间的概念，维持既不是A也不是Anti-A的状态）。概念Neut-A和 Anti-A 加在一起统称为非A（Non-A）。 中智学是中智逻辑、中智集合、中智概率论和中智统计学的基础，这些内容已经用于工程学（特别是软件和信息融合），医学，军事学，控制论，物理学等等。 中智逻辑是统一许多现有逻辑的一个一般框架，这些现有逻辑包括模糊逻辑（特别是直觉模糊逻辑），并行相容性逻辑、直觉逻辑等等。 中智逻辑的主要观念是描绘在3D 中智空间的每个逻辑状态，此处空间的每个维度代表所考虑状态下的真实性（T），谬误性（F），以及不确定性（I），其中T, I, F是]-0, 1+[的标准或非标准的实数子集，它们之间没有必然的联系。 关于中智学的详细情况请见参考文献[1，2]。 3 “四段式”的基本内容 参考文献[3]中引入的“四段式”是黑格尔关于一切发展的正题、反题、合题“三段式”的扩充。“四段式”的四段为：“广泛的正题（广正）”、“广泛的反题（广反）”、“最重要最复杂的普遍联系（普联）”、“广泛的合题（广合）”。“四段式”的基本内容如下。第一阶段，对于发展的起点（正题），应进行广泛、深入、细致、反复的接触、探索、分析、完善等工作；这就是“广泛的正题”或“广正”阶段。请注意，此时“正题”逐步由一个演变为几个甚至更多。另外，有时在其他阶段发现第一阶段的工作尚不完善，也可能回来再做一些补充工作。第二阶段，对于对立面的显现（反题），也应进行广泛、深入、细致、反复的接触、探索、分析、完善等工作；这就是“广泛的反题”或“广反”阶段。此时“反题”也逐步由一个演变为几个甚至更多。第三阶段，是一个在最大范围内建立最重要最复杂普遍联系的承先启后的准备阶段。这个最大范围包括所有与“广泛的正题”、“广泛的反题”有关的范围和无关的范围，以及与这两个范围交接、结合的部位等等。这个阶段的基础工作是接触、掌握、发现、开掘甚至创造尽可能多的信息和机会等等。普遍联系的程度可大可小，理论上讲其上限是与宇宙间物质、精神等有关的一切信息和存在相联系；对于创作科幻小说等情况，甚至还可以与虚拟世界的一切可能的信息和虚拟存在相联系。显然，这个阶段为充分利用过去、现在、将来时期自然与社会的全部成果，以及人类的全部智慧提供了一切可能性。这就是“普遍联系”或“普联”阶段（其他阶段也存在普遍联系，但其重要性和复杂性无法与之相比）。第四阶段，对于各种各样的对立面和适用的各种信息和因素等进行统一和综合等，达到一个或多个最佳或符合一定条件的结果；这就是“广泛的合题”或“广合”阶段。这一阶段的结果又可视为“综合第二代正题”（一般不止一个），这一阶段的全部结果或部分结果又可以成为新一轮“四段式”的起点。 4 中智学和四段式解读和扩充“易”的含义 将中智学和四段式相结合，是科学技术和文学艺术