宋教仁与漳江书院.docVIP

宋教仁与漳江书院 县委党校钟发喜 ??????? 为纪念辛亥革命一百周年，我对为中国民主宪政而献身的杰出革命家和著名爱国主义政治家宋教仁先生早年在漳江书院的求学经历进行了尽可能深入和全面的调查。我们发现，宋教仁先生在漳江书院将近四年的求学期，是他一生中最重要的转折期，换句话说：漳江书院是宋教仁革命思想的孕育与形成地。本文拟从四个方面予以阐述。???????? ??????? 1899年春，17岁的宋教仁入漳江书院（今桃源县漳江小学的前身）求学。始创于明朝末年的漳江书院，是当时湖南四大书院之一，桃源最高学府。受清末维新思潮的影响，早在宋教仁入学前，漳江书院即以开通风气，提倡新学而闻名于世。据民国时期《桃源县志?书院》记载：漳江书院“自郭兰荪孝廉主讲后，专注重经世之学，斯时学子靡然，向风含藻，蕴芬菁菁，秀极一时之盛。接踵保靖瞿羹若（即瞿方梅）孝廉，继之以开通风气，提倡新学为己任，研求经史之余，并讲究小学舆地，不以雕虫小技为能事，一扫空疏浮薄之文弊，宋教仁、吴劭先即当日之高材生，后宋之从事革命，推翻满清，肇造民国，瞿方梅之甄陶亦与有力焉6”。??????? 宋教仁入读漳江书院时，书院大堂悬挂着时任县教喻黄彝寿撰写的一副对联：“堂堂华夏愤膻腥，要大家励精致气，以泄国耻；纳纳乾坤运枢纽，看此日从新化故，懋育群生7”。宋教仁一进入漳江书院便受到进步思想的熏陶。??????? 有两位老师对宋教仁的影响很大。一是时任县教喻的长沙名士黄彝寿。黄先生精通宋学，富于民族思想，推崇经世致用的湖湘文化。书院每月两次课考均由黄先生主持，宋教仁勤学好问，深得黄先生喜爱。一次黄先生从长沙运一船书到桃源，不小心弄湿了，请了宋教仁和几个学生帮助检晒。宋教仁是边晒边看，工作一完，马上就书中的疑义向黄先生请教。二是当时的山长（也就是我们今天称的校长）瞿方梅。瞿先生是当时洋务派首领张之洞的再传学子，张当时被称为“精通中西学务第一人”。瞿先生“思想开朗进步，指导学生阅读明末进步思想家顾炎武、王夫之、黄宗羲的著述8”。黄宗羲在他的名著《明夷待访录》中，对专制的暴君政治和现存的封建秩序进行激烈的批判。指出封建皇帝把天下作为自己的产业，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，“然则为天下之大害者君而已矣9”。他认为：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。“治天下之乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐10”。顾炎武在其所著《日知录》、《天下郡国利病书》中，同样反对当时的专制主义政治，认为“天下兴亡，匹夫有责”，在治学方面主张“博学于文”和“行己有耻”，提倡实事求是，踏实钻研的学风，并强调民族的气节。“以此宋教仁思想大为解放，渐明所谓夷夏之辩11”。“同时，瞿方梅还要学生注重阅读《资治通鉴》、《读史方舆纪要》，使知中国历代治乱的根源与其典章制度的变革以及关塞险厄的地理沿革，使宋教仁的学问思想更向前迈进了一大步12”。??????? 当时的中国，由于专制统治的腐败在反抗列强的侵略中一败再败，国势日益衰落，宋教仁在这样的老师影响下，自然会特别关心国家的前途命运而萌发革命思想。?????????????? 在漳江书院期间，宋教仁曾于1901年参加过一次科举考试（“童生府试”）并中了秀才（“置优等补博士弟子员”）。1913年4月21日《民立报》刊登罗润章之《宋母万太夫人七秩寿叙》曰“辛丑，渔父先生补博士弟子，贺客盈门，太夫人进而勖之曰：秀才以天下为忧乐，岂在区区科举耶13”。这件事对宋教仁革命思想源流探索的影响很大。这里顺便要说明一下何谓革命思想：《辞海》的解释是人们要求改造自然和改造社会使之发生重大变革的理想和观念。按照一般的理解，当时正处在社会普遍要求废除科举，倡办新学的教育改革时期，作为“一个决心投身革命的人应该不会去参加这种考试14”。据此，有些研究宋教仁的专家学者认为宋教仁在漳江书院求学期间仅是激进青年而已，其革命思想是1903年春进入武昌文普通学堂之后才开始产生的。??????? 经过多方面的考证和研究，我们认为参加此次科考并不能说明当时的宋教仁对科举制度有认同。经过对能够收集到的有关当时的史料分析，我们发现，参加1901年的童生府试（文思的文中为院试）及其前后的表现，恰是宋教仁此时革命思想正在孕育成长的一个佐证。??????? 其一，参加科考实为家人要求和同学邀约，并非本人意愿，出于情非得已。瞿方梅1913年4月28日在《民立报》发表的回忆说宋教仁“虽入学官，非其所志”。此外，促使宋教仁当时投考，可能还有另一个外在因素，就是当时全国有志青年向往的新学堂——武昌文普通学堂，招考规定必须有功名才有报考资格，宋教仁后来即以第一名的成绩考入武昌文普通学堂求学，我们据此推测，想要进入文普通学堂也有可能是他当年参加科举考试的因素之