传统铭品与下山兰的选择与培育1.doc

传统铭品与下山兰的选择与培育1 传统铭品与下山兰的选择与培育1 追求传统铭品是每一个养兰人梦寐以求的事，从下山兰中培育新的铭品是养兰人追求的 最高境界。此两者各有所长又各有所短。铭品的追求是一个过程。培育新的铭品则是一 个艰难的历程。过程----没有失败，没有结果，只是在过程中我们能够享受兰的精彩， 充分沐浴兰文化的熏陶；而培育新铭品的历程，充满了未知，耐心、痛苦和失败，在无 数的失败中往往具有结果的可能性存在。所有铭品的出处，大都源于此。否则的话，传 统的铭品不可能发掘以至流传下来。因此，可以说，下山兰的选育是一种挑战，这种挑 战面对着我们，它也是一种诱惑，诱惑我们历经无数痛苦和磨难。历代的育兰大家。穷 尽一生的拼搏，能够培育出一两个新的铭品已是万中之大幸，那些失败者又有谁能铭记 他们所付出的毕生心血呢？有人曾经说过，新铭品的命名不要用个人的姓或名，说那样 太土，太没有文化。如此议论，我是不敢苛同。让我们翻捡一下传统铭品的名字吧，几 乎百分之三十的铭品冠有发掘及培育者的名姓，大家熟知的宋梅、杨氏素荷、冠姚梅、 张荷素、王氏素、畹香、方字、养安、祥字、二七梅、汪字、蔡梅素﹍﹍，这些铭品的 选育背后，包含了选育者数不清的迷茫和失败，记住了他们的名字，便是记住了育兰的 整个历史，它是一个兰文化镶嵌在人类文明史上的亮丽的符号。为此我说，这些以名姓 命名的铭品，其兰文化的底蕴何等深厚和广博，难道不是这样吗？！最近云南等地发掘 出的quot;钟氏红荷quot;、quot;姜氏荷quot;等冠以选育者的姓氏的铭品，当你领 略其花的芳容，熏馥在幽香的陶醉中，你除了惊讶、赞叹、慷慨造物者的神奇之外，你 决不会对其名字提出非议来。因为那名字也完全被花所俱化，quot;姜氏quot;、amp ;quot;钟氏quot;也随之美妙起来。假如我们撇开兰文化不说，从人类文明的角度讲， 姓名本身就是一种文化，是人类文明的组成部分。换句话说，我们每个人都有自己的姓 名。因为我们有了姓，有了名，就失去了文化，变成太土吗？这岂不是笑话。传统铭品 的引种选择，本不该成为一个话题，有的兰友说，只要不是假货就可以了。此话听起来 有理，而实际上，绝非如此。传统铭品引种的来源无非有两种，一种是原生种通过分株 繁殖流传下来的，我们通常称为传统草；另一种是反销草。这两种草的对比，传统草要 好一些。因为传统草从植料、培育以及气候、温湿度适应的客观条件来说，优于返销草 ，其栽培方法又沿用了老祖宗的规矩，其花、叶、形态、香味、色度、花品比较固定， 而返销草的叶片相对要薄一些，鳞茎一般不充实，花上更是如此，花片薄，香味淡，花 容花守也差。而且大都两三年内不见花。为此，有人说，还是传统草好，但是事物总有 两个方面，传统草从价格上来说是返销草2至8倍，或者更高；传统草繁殖速度缓慢，无 法满足爱兰人的需求；另外，传统草由于需求人太多，往往由于quot;碍于情面quot; 使没有长成的草过早地进行了分株，也可能由于利益的驱使，为此我们常常能看到一寸 草的quot;奇花绿云quot;或三寸长的quot;程梅quot;，大大地增加了育兰的难度。 还有一点，传统草的培育难度比返销草更大一些，长期适应老祖宗的方法栽培，一旦生 态发生变化，传统草便很难适应，死掉倒掉的又何计其数。另外，由于兰遗传基因的相 对不稳定性，导致了同一品种异地栽培所带来的微妙变化，时间和环境决定了他们的命 运，这如同中国儿童长期生活在国外，他的语言、思维模式及素质程度是要有别于我们 国情的。集圆和十园、郑同荷和大富贵，一直争论不休，也许就是这种情况，到底是一 个品种还是两个品种，也只有留给科学家们，通过基因的相似程度来下断言了。回归大 陆的返销草，在我们的本土上（指江浙地区）栽培几年，其花品愈来愈接近传统草，香 味也浓起来，就是这个道理。返销草是一个总的称呼，传统的铭品由于某些原因流落到 日本等地，此事说起来往往令国人耿耿于怀，单就quot;军旗quot;这两个字刺痛了多 少我们爱兰人的心。不过有很多国内已断绝的铭品相继返回故土，从这一点讲是件好事 。这些草我们统称为返销草。返销草与传统草的差距还是一个不争的事实。有差别不等 于摈弃。返销草大致有如下几种情况，一是通过正常的分株繁殖返销大陆的，这类草主 要出自兰花爱好者，他们植兰不是以商业为目地；二是按现代工业化方法繁殖的返销草 。他们虽然是通过无性的分株繁殖，但是高温、高湿，快速育苗改变了兰生理的节律， 年发芽率在150%至250%之间。离开原有环境复盆便有一定的难度；三试管苗，即利用新 芽叶尖，进行细胞分裂的方法繁殖的返销草。这类草俗称quot;豆芽菜quot;，根白细 短