艺术要根据自然.doc

艺术要根据自然 艺术要根据自然，所以首先就要从研究自然入手。在《画论》 里，狄德罗力劝艺术家离开工作室到农村去，不要老是在临摹近 代文化腐蚀的体格不健康的雇用的模特儿，而要深入生活，和劳 动人民打成一片。这是他原来的话:“儿子，你要想认识真理，就 得深入生活。，，一去熟悉各种不同的社会情况。住到乡下去，住 到农家茅棚里去，访问左邻右舍，最好是瞧一瞧他们的床铺、饭 食、房屋、衣服等等，这样，你就会了解到那些奉承你的人设法不 让你知道的东西。要更多地想到这个事实:只消有一个有势力 的坏人，就够使成千成万的其他的人哭泣呻吟，咒骂自己不该投 生在人世。还要想到，并不是自然使人生下来就当奴隶，世上没 有什么比自然更有势力。奴隶制度是由流血和征服产生的，一 切道德体系，一切政治机器，只要是为了离间人与人的关系而设 立的，就都是坏的???”0这种了解人民和同情人民的呼声在当时 作家中是不易听到的。在这里我们可以很清楚地看到狄德罗已 开始从阶级观点看社会问题，而自己也很明确地站在被统治、被 ①转引白阿塔I 1火、格拉季月斯卡亚“一」·八世纪外国文学史”侃刀派第二四 人至一二四一匕页。 压迫的人民大众方面，要使文艺为人民大众的阶级斗争服务。 “一唱雄鸡天下白”，所以恩格斯说启蒙运动是法国资产阶级革 命的准备。 狄德罗首先肯定“摹仿自然刀是艺术的基本原则。这个原则 本来在古希腊就已奠定下来，不过不同时代的人对这个原则有 不同的理解而已。新古典主义者所理解的“自然分是抽象化的“人 性力，他们认为古人所传下来的“规则刀就是“方法化过的自然”， “摹仿自然就是摹仿那些规则”。①狄德罗抛弃了这种自然观，更 多地着重自然的规律性。他在《画论》里开章明义地说:“自然所 创造的东西没有不正确的。一切形式，无论是美是丑，都有它的 原因。一切存在的事物没有一件不是象它应该那样的。刀接着他 举双眼失明的少妇为例，说明眼眶下陷这一点事实会影响到全 部面孔乃至全身的形状。从此可知他的“美在关系_e见出”那句 有名的定义所指的正是美揭露了事物的内在联系。在另一段话 里，他把美和真联系起来，说得更清楚:“艺术中的美和哲学中的 真都是根据同一基础的。一这种真是什么?真就是我们的判断与 事物的一致。摹仿出来的美是什么?美就是所描绘的形象与事 物的一致。”②这几句话看来象很简单，但是西方哲学经过两千 多年的迷途摸索，才终于达到这个简单而正确的结论。这在实 质上就是反映论。 狄德罗的反映论在某种程度上已跳越过十八世纪所流行的 机械唯物论，表现出一些辩证的因素。他一方面始终坚持艺术 要摹仿自然，另一方面也再三强调摹仿并不是被动地抄袭，面是 城，..........~-，一-，一~ ①参见英国新古典主义诗人波并。论批评”。 ②转引自阿塔莫诺夫、格拉季丹斯卡亚州一八世纪外国文学史”俄文版第二四 六亘。 .〕)Q. 耍见出艺术家的主观能动性和创造作用;强调艺术并不等于自 然，它要从根据自然进到超越自然。他说:‘自然有时是枯燥的， 艺术却永远不能枯燥刀，所以艺术对于自然首先要有所选择。“摹 仿自然并不够，应该摹仿美的自然。，美一定同时是真实的，但是 真实的不一定就美，有了真实，不一定就保证有好的艺术作品。 他在《谈演员的矛盾》里说得很明确:“乙:但是它应有自然的真 实呀!甲:一个雕刻家把一个丑陋的模特儿忠实地刻成雕像，那 里面也有自然的真实。人们尽管称赞这种真实，对整个作品却 觉得贫乏可厌。”狄德罗在这里要说明的主要是美与真虽同一而 又对立的道理，并非一律反对艺术表现丑陋的事物。在《波旁的 两个朋友》里，他说得很明白:“一位画家在画布上画了一个人 头。其中一切形式都很坚强、雄伟、端方四正，这是一个最完美 最罕见的整体。在看这幅画时我感到尊敬和羡慕，也感到骇然。 我想在自然中找它的蓝本，却找不着，所找到的却是软弱的、纤 小的、卑微的。这里画的是一个理想的头，我觉得，我这样想。但 是画家应该使我看到额上露出一点轻微的裂痕，鬓角显出一个 小瘫点，下唇显出一个小得看不见的伤口才好;这样，这幅画马 上就会从理想变成一幅画像了。眼角或鼻梁旁边如果有点天花 的遗痕，这样的女人面孔就不是爱神维纳斯的面孔，而是我的邻 家某一个女子的画像了。”从此可见，狄德罗所说的“美的自然”， 也并非温克尔曼所宣扬的那种无瑕可指的“理想的美刀，而是要 表现出真实的个性，要见出他的美的定义所要求的那种“关系， 或内在联系。 在自然界，事物的内在联系往往淹没在许多偶然现象里面， 不易为人所察觉。艺术家的作用就在通过选择、分析与安排，把 偶然的东西排除出去，把事物的本质和内在联系突出地揭示出 来。狄德罗认为这个过程就是“想象刀(我们所说的“形象思维，)。 在:论戏剧体诗》里，他替“