白居易的节日生活_兼及俗民个体实践与节俗传承_变迁的关系.docxVIP

白居易的节日生活——兼及俗民个体实践与节俗传承、变迁的关系张勃［摘要］目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体丰富多彩的节日生活。本文试图通过对一个唐代人节日生活的展示与解读，来突显俗民个体的节日生活并非对节俗惯制的生 搬硬套，而是在特定的情境下，俗民个体通过实践活动将节俗惯制、时尚、个体的生命意识、身 份、社会关系、人生经历、选择以及其他习俗规则等诸多要素整合起来形成的结果。个体的节日 生活既有超个体的内容，又带有鲜明的个体特征。在此基础上，试对俗民个体的节俗实践与节俗 传承变迁的关系做出探讨。［关键词］白居易；节日生活；节俗惯制；实践［中图分类号］K8 9 2 . 1［文献标识码］A［文章编号］1 0 0 8 - 7 2 1 4 ( 2 0 0 6 ) 0 4 - 0 0 4 4 - 1 1目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体丰富多彩的节日生活，本文尝试对 白居易——一个俗民个体的节日生活（即民俗主体的 节日活动与节日情感）加以研究，探讨一个唐代 人——一个如吉登斯所说的“既定位于日常生活流 中，又定位于他的整个生存时段即寿命中，同时还定 位于‘制度性时间’的绵延，即社会制度超个人的结构 化过程中。最后一点，每个人都以‘多重’方式定位于 由各种特定社会身份所赋予的社会关系之中”（安东 尼·吉登斯，1998：44）的个体——在特定的情境下如 何运用民俗惯制通过具体参与操作的方式来度过那 一段被称做“节日”的时间。“呈现”是本文的目的之 一。它将通过对白居易节日生活的描述，呈现一个唐 代人，至少是一个中唐时期人的节日生活面貌。本文 的目的之二在于阐释，即阐释白居易的节日生活何以 能够如其所是。最后，本文希望在理解白居易节日生活的基础上对俗民个体实践与节俗传承、变迁的关系做出初步探讨。 笔者选择白居易的节日生活作为研究对象，首先因为白居易十分注意编辑、保存自己的作品，因而为 后人留下了可据以研究的重要资料。他先是在大约43 岁时为自己编了一个十五卷的集子，52岁时又由好友 元稹帮助结集成《白氏长庆集》五十卷，此后不断增 补，直到74岁时，终于编定七十五卷的《白氏文集》。其 中包括《白氏长庆集》五十卷，后集二十卷，续后集五 卷，共收诗文3840首。虽然由于世事变化，白居易亲自 编定的文集并未能完好无损地流传下来，但总算功夫 不负有心人，在唐以后学者们的共同努力下，他的绝 大部分作品得以留存。今人朱金城先生有《白居易集 笺校》①，全书“笺校全部《白集》及补遗诗文共三千七 百余篇”，据笔者统计，其中与节日有关的诗文有120 多篇，涉及节日近20个，创作时间从16岁一直到75岁，［收稿日期］2006 - 07 - 07［作者简介］张勃（1972- ），女，山东定陶人，山东师范大学历史文化与社会发展学院讲师。山东济南，250014。! ［唐］白居易著、朱金城笺校：《白居易集笺校》，上海：上海古籍出版社，1988 年版，第 12 页。后文所引白居易诗文皆出自该书，故注时皆简称《笺校》。44民 间 文 化 论 坛跨度长达60年，创作空间也随作者的流动不拘一处。此外，白居易还是个具有多重身份的人：出生于代 宗大历七年（772），卒于武宗会昌六年（846）的白居易， 其生命历程恰恰伴随着由安史之乱后的凋敝走向中兴 的中唐时代，而这一时期也是唐代节日发生重要变化 的时期；他是一位多产佳作的诗人，并因此受到时人的 推崇。他还是唐政府中担任公职的一名官员，通过刻苦 学习由科举走向仕途，但他的宦海生涯并非一帆风顺， 在政治漩涡中被抛来抛去后，终于在兼济天下和独善 其身中选择了后者。他曾经吃过道家的药以求长寿，但 对佛教更加衷情，晚年曾自号香山居士，最终成为一名 在家修行的佛教徒。所有这些，都使白居易非常适合作 为我们的分析对象。出他在不同年份的同一个节日中具有稳定性（反复多次举行或产生）的活动和情感，比如我们可以说白居易 在元日里会举行家宴，与朋友宴饮，吃春盘和胶牙饧， 会思念朋友和家乡，会感叹时光匆匆和自己的衰老；在 上巳节会参加宴会，会出游、赏花，等等。但这样做显然 忽略了另外一个同样重要的事实：白居易在不同年份 的同一个节日中有着并不完全相同的节日活动和节日 情感，甚至在不同的年份表现得完全相反或互不相容。那么，为什么既相同又相异的节日活动和情感会 并存于同一个人在不同年份的同一个节日之中？这是 本文要回答的问题。二、 白居易节日生活的构成要素一、白居易诗文中展示的节日生活要解答上文中提出的问题，就要解读作为整体呈现的节日生活。而要解读作为整体呈现的节日生活，除 了必须考虑与个体节日生活密切相关的节俗外，还必 须将时代风尚、其他习俗规则、情境和个体的生命、经 历、身份与选择!等纳入思考的范围，因为它们都