日本遣唐使.pptx

日本遣唐使——15级数学与统计学院背景知识（中日年代对照表）第一期：舒明天皇时代（629－641）到齐明天皇时代（655－661）第二期：天智天皇时期（661－671）第三期：从文武天皇时期（697－707）到孝谦天皇时期（749－758）第四期：从光仁天皇时期（770－781）到仁明天皇时期（833－850） 唐朝（618年—907年）共历二十一帝，享国二百八十九年。大唐开国（618年）贞观之治（627－649年）武周时期（690--705年）开元盛世（712--756年）安史之乱（755--780年）元和中兴（805—820年）古坟时代飞鸟时代（593年—710年） 白江口战役（公元663年）奈良时代（710年—794年）平安时代幕府唐朝与日本的海上交通传统的“北路”，即经朝鲜半岛渡海往返“南路”，即从扬州或明州（今宁波）到日本九州岛的新航线 由“南路”前往中国，有两条航线，一是从筑紫的西岸南下，经过南岛，横渡东海，到达扬子江口的扬州或明州； 另一条是从筑紫的值嘉岛（即五岛列岛及平户岛）的附近横渡东海，航向中国。日本选择的大使要求日本方面选派的大使、副使都是“最通晓经史、长于文艺的人”，仪容举止出众，能够较好完成外交与文化使命。使团成员除大使、副使外，还有判官、录事，是遣唐使的四等官，此外还有知乘船事、造舶都匠、译语（新罗译语、奄美译语）、主神、医师、阴阳师、画师、史生、射手、船师、音乐长、卜部、杂使、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生、铎师、挟抄、水手长、水手等。一个特殊的群体——留学僧僧官 自630年起，日本为了向中国学习佛教知识，在其后的几百年间，累计向中国输送留学僧约万余人。“入唐八家”：就是指最澄、空海、宗睿、惠运、圆行、常晓、圆仁、圆珍等八人密宗僧正（大僧正 、僧正 、权僧正）僧部（大僧部 、权大僧部、 少僧部、 权少僧部）律师（正律师 、全律师）阿住梨跳转目录页代表人物——空海法师 空海法师于延历二十三年（八○四年），与最澄法师随遣唐使入唐学法，抵唐之后，展转到长安（今西安），后访寺择师，在翌年的三月，拜青龙寺惠果法师门下，受到惠果法师的倾囊相授。 同年十二月，惠果法师示寂，空海于是四处参学，次年（八○六年）十月回国，留唐二年多。回国时携回大量的佛教经典，对日后日本佛教产生影响。返回留学僧页对日本的影响（目录）：1、政治制度2、文化方面 1、文字 2、习俗 3、诗歌 4、服饰 5、日本茶道3、艺术方面 1、乐器 2、建筑4、代表人物——空海法师 ——阿倍仲麻吕政治制度太政大臣1、国家政体 在国家政体上，日本仿照唐朝三省（尚书、中书、门下）六部（吏、户、礼、兵、刑、工），设立三大臣（太政大臣、左大臣、右大臣）八省；2、律令制度在律令制度上，吸收《武德令》、《贞观令》、《永徽令》等律令格式的内容，制定《大宝律令》、《养老律令》；在土地制度上，仿照均田制、租庸调制，制定班田收受法； 左大臣（长官）右大臣大纳言中纳言参议大纳言中纳言参议少纳言局太政官左牟官局右牟官局八省各职各寮政治制度3、国家教育制度在国家教育制度上，仿照唐朝国子监，在中央设置大学寮，内设明经、纪传、明法、算道、音道等六学；4、天文历法在天文历法上，则引进使用南朝《元嘉历》和唐朝《大衍历》、 《宣明历》 在律令制度上，吸收《武德令》、《贞观令》、《永徽令》等律令格式的内容，制定《大宝律令》、《养老律令》；5、土地制度在土地制度上，仿照均田制、租庸调制，制定班田收受法；回到目录文化方面片假名1、文字 中国汉字的传入，也为日本文字“假名”的创造提供了条件。 平假名源于汉字草书，正式使用约从公元九世纪起;片假名源于汉字楷书，正式使用约从公元十世纪起。2、习俗席地而坐、塌塌米：中国是唐朝时候由西方传入了桌椅歌舞伎：汉唐时候的中国歌舞平假名文化方面3、诗歌 紫式部的《源氏物语》与白居易诗歌的关系更是密切，据资料统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，除了白诗之外范围还非常广泛，涉及到中国古典名著《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。4、服饰最初的日本服装是被称为“唐草”、“唐花”、“唐锦”等。“贯头衣”、“横幅”以及后来的“和服”，都是受到中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。《源氏物语》插画《大佛开眼》剧照唐时壁画文化方面唐朝时期的“茶道” 将烘干的茶饼捻为茶末，放入锅釜中煮沸之后，盛入茶盏，点少许食盐后饮用。5、日本茶道一直可追溯到一千二百年前的奈良时代，由中国唐代的鉴真和尚及日本的留学僧最澄法师带入日本，很快在日本的上层社会流传。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥（独对金炉炙令燥），然后