21世纪人类社会发展的五大趋势.doc

如何当好企业的战略伙伴 一、21世纪人类社会发展的五大趋势 为了从观念层次既指导思想层次上探究人力资源的开发与管理问题，就不能不涉及我们正面临的21世纪人类社会发展的趋势问题。有人说，21世纪有两大趋势，既高科技和全球化。这种看法不无一定的道理，但存在着重物力轻人力、中科技轻人文的不足。长话短说，我认为，21世纪人类社会发展具有以下五大趋势。 第一个趋势：人口高素质化。 人是高科技和全球化的载体，也是其他社会活动的载体。因此，人的现代化高于物的现代化，人口高素质化是推动21世纪一切进步活动的基础。人的素质主要包括智能和道德两个方面，唯有这两个方面都得到正常发展的人，才能称之为高素质的人。人类是理智与情感相结合的“万物之灵”，我们有理由相信，21世纪的人的素质将会不断提高。 第二个趋势：经济市场化。 前苏联和改革开放前的中国等一些国家，在20世纪的相当长一段时期，误入经济乌托邦的歧途，用行政权力垄断体制取代市场经济体制，以致吃尽苦头。现在，只有极少数教条主义者和空想主义者还死抱着经济乌托邦不放。21世纪人类将不断健全市场秩序，把市场原则诚信原则更好地结合起来。 第三个趋势：政治民主化。 经济是政治的基础，政治是经济的上层建筑。市场经济和民主政治的关系，正是基础和上层建筑的关系，两者之间存在着相互对应、相互配套的关系。为什么两者之间存在着这种依存的关系？因为两者具有共同的基础，即自由选择和公平竞争。在当今世界，公开反对政治民主化的集团和个人已不多见，但还存在着变相反对者和暗中抵制者，因为这涉及他们的权力和利益。但世界潮流是不可阻挡的，21世纪将是民主政治大普及的世纪。 第四个趋势：文化多元化 这里指的是狭义的文化，即以价值观为核心的包括政治、法律、道德、艺术、宗教、习俗等精神领域的文化。古今中外的历史表明，封闭的文化必然导致社会的停滞和退化，开放的文化必然促进社会的繁荣和进化。这可以从我国汉、唐开放文化与清朝封闭文化对比中得到证明。在“文明冲突论”盛行的当今世界，倡导多元文化和平共处，相处取长补短，具有十分紧迫的意义。 第五个趋势：生态环境优先化。 20世纪人类在科技经济领域取得了巨大的成就，但在生态环境领域中付出了难以承受的代价。20世纪生态环境领域出现的灾难，主要是人为所致，就是说，主要根源于人类对自然生态的破坏。必须制止这种既危机同代人、更危机子孙后代的破坏活动。的确，我们在战天斗地改造自然中取得了胜利，“但是我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”（恩格斯：《自然辩证法》）。那种认为科技的发展能解决生态环境恶化问题的观点，是幼稚可笑的。要知道，科技创新只能带来方便和效率，唯有以人文关怀为出发点的制度创新，才能正确地解决方向和秩序问题。看来，就生态环境而言，人类最大的敌人，正是人类自己。 聪明的读者会发现，以上五个趋势，贯穿着一个宽广而深邃的理念，这就是维护和崇尚人的价值。人的价值的大小，主要表现为人享有的各种权利（经济的、政治的、以及其他的权利）的大小。21世纪将是人的权利不断提升的世纪。 二、现代人力资源管理的人性和人权基础 在我国“极左”路线盛行时期，人性和人权是两个谈之色变的禁区。现在，人们可以理直气壮地探讨这两个问题了。几千年来，人们在人性问题上争论不休，东方和西方都有性善论、性恶论、半善半恶论之争，并由此派生出不同的人力资源管理理论——“管理理论丛林”。 2500多年前，中国哲人管子对人性作了简明而深刻的表述。他说：“人之情，逢利莫不趋之，逢害莫不避之。”这与孟子的“食色，性也”相比，在广度和深度上，都有着更强大的说服力。管子在2500多年前对人性作出如此精辟之论，令人叹服。伟大的马克斯在距管子2400多年之后，也对人性作了类似的概括，他说，“人性既人的需要”（《德意志意识形态》）。我认为，这是古今中外对人性所下的两个最精确的定义。性善论、性恶论、半善半恶论，都带有明显的主观色彩。人性是中性的，无须对它作出善恶判断。人在满足自身需要、趋利避害的过程中，采取损人行为或利他行为，这只表明他的道德水平的高低，而与人性本身无关。我们的任务就是要在顺应人性的基础上，通过法律手段和道德手段，惩恶扬善，营造和谐的人际关系和公正的社会环境。 人权，是一个比人性更实际、更尖锐的问题。不久以前，“人权已写入我国新宪法，这是具有伟大历史意义的事件，它为我国民主化的政治体制改革打下了坚实的法理基础。现代意义的人权观，不同于我国古代具有进步意义的“民本”观，它比后者更符合人性。人权是现代化民主政治的基本要素，因为民主政治就是以公民的权利为本位（而不是官本位）的政治。