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从鲁迅到胡适 从鲁迅到胡适.txt如果我穷得还剩下一碗饭 我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！　　先说喜欢我能死啊?别闹，听话。　　有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！　　 从鲁迅到胡适 撰写人 IRC , 登录日期: Sep-16-2003 由新浪网与国内17家媒体共同举办的“二十世纪文化偶像”评选，于近期结束后，在显得有些沉寂的文化界引起了很大的反响。不论出于真的关心文化建设，还是借机提升公众对自己的关注度的目的，这一块石头的抛出，总又使人们在追金逐银的沉醉中，想起了这世上还有“文化”。 　　对于评选“偶像”，剧作家魏明伦认为，如此张目地引导人们崇拜偶像，“无异于‘返祖’图腾时代”，“是历史的倒退，是一种奴才意识。”（《文汇报》6月15日）从精神独立、思想自由和文化创新的意义上讲，崇拜偶像确实是对自己的一种束缚，而我们也确是被“祖先圣贤”们束缚了几千年。但从人要有所遵从，有所敬畏这一角度上看，心里有点偶像，对大众生活来讲，似乎又未尝不可。因为所谓偶像，是在一个心目中占据一个显要位置，对自己的意识、行为有所规范和指引的精神牌位。其实，在被一些人视为“自由泛滥成灾”的美国，据说现在的人们中仍然很有崇拜华盛顿的人，而对“自由得过分”的西方，至今没有自由得散了架子，也在于那里“自由的人们”还在共同崇拜着一样东西。 　　所以，从这个意义上讲，重要的不是要消灭偶像崇拜，而是要看大众们在崇拜什么。像前段时间少男少女疯狂地崇拜着疯颠而又无知的“小燕子”，近来又流行什么“哈日”“哈韩”之类，不仅这被崇拜物有些不对头，而且这种今天拜张三明天跪李四，后天又向王五叩头的随风倒式的崇拜更为可怕??没有了坚定的自我，只剩了随便填充的皮囊，这恐怕与“独立之精神，自由之思想”的本质相距更远了。 　　在评出来的偶像中，我注意到在上世纪的两个文化巨人中，一个人高踞榜首，而另一个却仅列第20名。前者为“新文化的主将，现代文化开山人物”的鲁迅，后者为胡适。 　　其实，那“新文化的主将，现代文化开山人物”的称谓也是完全可以戴到胡适头上的。现在研究新文化运动的，都承认最先发起新文化运动的是陈独秀和胡适，尤其是“白话文”的兴起，更源于胡适之。1916年10月胡适在给陈独秀的信中即提出“今日欲言文学革命，须从八事入手。”（《陈独秀书信集》新华出版社，1987年11月第一版）即后来整理后很快发表的《文学改良诌议》，第一个打出了新文学的旗号。而鲁迅加入到新文化运动中，则已是运动已兴、反响已有的时候，这只要读《〈呐喊〉自序》就可明白。在20世纪20年代，如果问一个青年：“你最佩服的人是谁？”回答必然是“陈独秀和胡适。”当时还在湖南师范学校读书的毛泽东就是如此回答的。（《胡适的海外生涯》，安徽人民出版社，2000年2月第一版，前言）1936年，毛泽东在和斯诺谈话又谈起胡适：“我在师范院校学习的时候，我非常喜欢胡适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃了梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”（同上p90）胡适在“五四以来的的中国文坛，长期被人们尊为‘孔子’和‘圣人’”。（同上p87）也就是说，不论是胡适为中国新文化所做的贡献还是其知名度，在二十世纪上半叶，或者说在鲁迅生活的那个时代，是丝毫不逊于鲁迅的。 　　鲁迅的著作，尤其是杂文，是读过许多的。近来读了一点胡适的书，觉得鲁胡之间不仅有相同之处，而且是很有相通之处的。鲁迅的一生最大的追求是“第一步要努力争取言论的自由”（《答中学生杂志社问》），而胡适信奉的是“宁鸣而死，不默而生”。（《宁鸣而死，不默而生》）鲁迅一生“我以我血荐轩辕”的理想从未动摇，胡适的一生也是在为中国而思索而呼号的。自然，二人是有不同的，鲁迅是讲“一个都不饶恕”的，用是的以眼还眼，以牙还牙，且要“痛打落水狗”。而胡适提倡的则是“民主，自由和容忍，”甚至“容忍比自由还重要”。（《容忍与自由》） 　　但二人还有更大的不同，那就是“理想的实践”的迥然相异。鲁迅弃医从文，目的是致力于改造国民性，揭开中国文化传统中“吃人”的面目，引起疗救的注意。所以读鲁迅的文章，感到的是深刻的震惊和锥心的隐痛，使人感到“再也不能这样活”。可究竟该怎样活呢？鲁迅倒也正和我们一起，在苦苦地寻找，正如他自己所说：“倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎样走。”（《写在〈坟〉后面》所以，从这个意义上讲鲁迅是旧世界最无情、最彻底、最深刻的破坏者。 　　可胡适便不同，他是自发起新文化运动始，心中便有一个明确的目标、坚定的方向的，并为之苦苦努力了一生。他的目标就是要用新文化塑造出中国的一个个新的自我，他借易卜生的话说：“要你有时觉得天下只有你自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是你把你自己这块材料铸成器