先秦儒学教育思想孕育的教师评价意识.PDFVIP

先秦儒学教育思想孕育的教师评价意识 吴刚平 余闻婧 摘要 我国先秦儒学教育思想中蕴含着大量反映教师评价意识的素材和论述。特别是，以 “知人”、“爱人”和“无知”意识作为教师评价意识的基本构成，以“长善救失”和“规矩” 作为教师评价意识的目的指向，以“视”、“观”、“察”作为教师评价意识的方法步骤，诸如 此类的素材和论述，孕育了我国教师评价意识的理智传统，对于当代教育较为本原地理解和 深化教师的评价意识具有重要的启示意义。 关键词 先秦儒学；教师；评价意识 作者简介 吴刚平/华东师范大学课程与教学研究所教授 （上海200062） 余闻婧/江西师范大学课程与教学研究所讲师/江西 （南昌330022） 从广义上说，教师的评价意识就是教师在与学生交往过程中萌生出的、通过评定学生言 行和思想水平高低来提升学生认知和实践能力的意识状态。教师的评价意识一方面帮助教师 认识学生，判断学生当下的学习状况、以往的经验轨迹和未来的发展趋势；另一方面有助于 教师将判断中传递出的内在规则转化为希望学生怎样做或成为什么的意愿方式，并凭借这一 意愿方式与学生相互作用，进而对学生产生影响。 早在我国先秦时期，儒学教育思想中就蕴含着大量反映教师评价意识的素材和丰富而深 刻的教师评价论述。这些教师评价的素材和论述，在很大程度上孕育了我国教师评价意识的 理智传统。对于这些素材和论述的开掘与深化，有助于从基本构成、目的指向和步骤方法等 方面较为本原地理解教师的评价意识及其意义。 一、教师评价意识的基本构成： 爱人”、 知人”与 无知” 教师的评价意识是教师试图了解学生、希望改造世界的一种方式，也是教师与学生、内 心与外界、人物与事物、心理与物理建立关联的中枢纽带，还是教育教学活动得以顺利展开 的前提条件。理解教师的评价意识就应首先立足于其在教育教学活动中的前提性、关联性和  本文系教育部人文社会科学研究重大项目 “中国课程思想的古典遗产与现代形态研究”（项目编号： 2009JJD880010）和教育部人文社会科学研究青年基金项目“存在论视域下中小学教师的专业意识研究”（项 目编号：14YJC880104）的成果之一。 -1- 基础性，将教师的评价意识返回到师生交往的原初状态，回到“人”本身，探寻教师的评价 意识究竟是在什么状态下发生和发展的。 （一） 知人”意识 教师的评价意识起源于 “知人”。《论语·学而》中写道：“不患人之不己知，患不知人 也。”从字面上看，“知人”就是了解或知晓人。在人与人的交往过程中，不用去担心别人不 了解自己，而真正要担心的是自己不了解别人。了解别人比让别人了解自己重要，这是“知 人”的第一重意蕴。 换言之，教师在与学生交往过程中，要想充分发挥出自身的能动作用，首先要学会洞察 学生，在接受外界的被动作用中了解人事变化，进而基于变化中的恒定关系展开言行活动。 失去了这一前提，教师就容易在教育教学中自以为是地盲目表现。这种为吸引他人注意而无 限膨胀的自我表现欲不仅会造成卖弄学问的肤浅与冒失，而且会导致互不相信的猜忌与不 满。所谓 “人之患在好为人师”（《孟子 ·离娄上》），这里的 “好为人师”指的就是教师失去 “知人”前提，自以为是的表现欲。所以，“知人”是师生交往的前提条件，也是教师评价 意识的初始状态。 （二） 爱人”意识 在“知人”中教师萌动了评价意识，而且教师的评价意识总是伴随着一种情绪状态。《论 语 ·颜渊》中写道：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰： ‘举直错诸枉，能使枉者直。’”这里指出了 “知人”的第二重意蕴：“知人”与 “爱人”是 一体的。这里的“知人”是指一个人善于判断，辨别直枉，这是智慧的表现。这里的“爱人” 是指一个人以善良面对人、以宽恕对待人，这是仁慈的表现。“‘爱人’的根本途径，就是推 己之 ‘仁爱’于他人，在此基础上建立和谐的人际关系。”[ ]1 然而，仁与智并不是两回事，而是合在一起的，仁里面有智，智里面也有仁。“‘爱人、 知人’自相为用。若不论直与枉，一例爱他，也不得。大抵惟先知了，方能顿放得个仁也。 圣人只此两句，自包上下。”（《朱子语类 ·卷第四十二》）结合上下文，“举直错诸枉，能使 枉者直”就很好地将仁与智结合在一起，表现出爱人与知人的自相为用。 在教育教学情境中，对学生直与枉的