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_山海经_中国神话的建构 中国文学研究 2006年第 1期 Research of ChineseLiterature 第 4期 , 2006 〔神话研究〕 《山海经》:中国神话的建构 吴　康 (湖南师范大学文学院　湖南　长沙　410081) 关键词 :《山海经》;动物神化 ;历史神话化 ;化形 摘　要 :《山海经》中 ,中国神话主要在人与自然物 ,尤其是人与动物之间构成 ,两者之间的怪异构形便是原始的神 ; 而后以此构形去表述历史 ,使历史动物 -神化 ,这就是神话。神话最终演变为人 -物之间的 化形 故事 ,开启了后世 志怪 小说的书写。 〔中图分类号〕I207. 4　　　　　〔文献标识码〕A　　　　　〔文章编号〕1003 -7535 (2007) 01 -043 -04 BookofMountainsandSeas: deificationofanimal; depictinghistorytomyth; theChina’smythismainlyconstructedbetweenhumanandnature, especiallybe2The strange configuration between them is primitive godsConstruction of the China’s myth W u Kang (College ofLiberal,HunanNormalUniversity,Changsha,Hunan, 410081) Key words:Book of M ountains and Seas; turning into human form Abstract: In Book ofMountains and Seas, configurationtointerprethistory, deifyingthehistoryofanimalandconstitutingthemythaboutchangeofdifferentform betweenhumanandanimal, andthusstartedthewritingofso-calledGhost fiction 　　中国神话主要在人与物之间造成,尤其是在人与一些 他们所最为熟悉的动物之间造成。 tween humans and animals. . After that Chinese people employed this . Myth eventually evolved into the story . 的其他高一级的神祗 ,他们的形象无一例外仍然在人与动 物之间构成 ,且动物也大多限于鸟龙蛇虎之类。如方位 在当时的先民眼中 ,中国有一块由山系构成的庞大的神 :《海外南经》:“南方祝融 ,兽身人面 ,乘两龙。”《海外西 方形国土 ,当时较发达的河洛地带是国家和世界的中心 ,经》:“西方蓐收 ,左耳有蛇 ,乘两龙。”《海外北经》:“北方 这是《中山经》所描述的地带 ,余则为周围的南、西、北、东禺彊 ,人面鸟身 ,珥两青蛇 ,践两青蛇。”《海外东经》:“东 四山 ,再远一些则是遥远的海内外 ,更远处或宇宙边缘则方句芒 ,鸟身人面 ,乘两龙。”这里所载的南、西、北、东四方 是人迹罕见的大荒地带。在这个世界中 ,给先民们留下最方位神有一个共同的特点 ,即“乘两龙 ”,而且这种乘龙形 深刻印象的是陌生与古怪。这个世界外在于他们 ,处处充象已不再是直接的人 -物之间的本体造型 ,而是一种外在 满陌生与恐怖。从生存与认识的目的出发 ,他们描绘了这的装饰 ,这是神话创造的一个发展 ,它使神的创造不再囿 个世界 ,当然这种描绘只能以他们所驯服、熟悉之物的特于单调的本体形象塑造 ,而是向外延伸 ,使之产生较为复 征去对古怪之物作浅层的比拟性叙述 ,描述是感受性的 ,杂丰富的神话图系 ,这样也为更进一步地使故事和情节进 但生动而全面。入神话提供了可能。 原始人欲求护佑 ,这是植根于他们心灵深处的欲念与不仅方位神 ,其他神诸如海神的造型也是这样。海神 需求。于是 ,在这幅山川构成图中 ,每座山系就都有他们主要见于《荒经》。《大荒东经》:“东海之渚中 ,有神 ,人面 的保护神 — ———山神 ,也许山神是中国神话的源起。这些山鸟身 ,珥两黄蛇 ,践两黄蛇 ,名曰禺虢。”《大荒南经》:“南 神享受敬供 ,不仅供品有规定的品种 ,而且也有特定的数海渚中 ,有神 ,人面 ,珥两青蛇 ,践两赤蛇 ,曰不廷胡余。” 量 ,敬供是严肃认真有仪礼的。山神的形象便在先民们所《大荒西经》