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【基本原理】唯物辩证法规律提要 【基本原理】唯物辩证法规律提要 时间：2012-12-4 23:13:57 点击： 1 　　核心提示：１、唯物辩证法的规律有几个？　　对于这个问题，争论很大，有说只有对立统一规律一个的（如庞长富等同志）；有说两个的（因肯定否定规律不具有普遍性质，却又有“循环论”的痕迹）；有说三个的（居于多数）；有说四... １、唯物辩证法的规律有几个？ 　　对于这个问题，争论很大，有说只有对立统一规律一个的（如庞长富等同志）；有说两个的（因肯定否定规律不具有普遍性质，却又有“循环论”的痕迹）；有说三个的（居于多数）；有说四个的（加上“波浪式”规律，如扬超等同志）；有的说应是“许许多多的”。 　　我认为，就唯物辩证法关于运动发展的普遍规律讲，只有一个，但是，像庞长富同志那样不用对立统一规律这把“钥匙”（列宁语）去解释两个基本规律，再在此基础上改造这一最根本的规律是不行的。毛泽东同志认为辩证法只有对立统一规律一个，但这一论断必须建立在对三大规律系统深入地考察上。否则，即使是在《矛盾论》的原话里得出只有一个规律的结论，也是不能同意的。（这将在后面具体说） 　　我认为，唯物辩证法还有一个普遍规律，而且是辩证法的第一的、最基本的、起着决定作用的规律，这就是事物互相联系的普遍规律事物普遍联系的决定反决定规律。这个意见会更加令人发笑，感到奇怪。（也放在后面专门谈） 　　事物是普遍联系着的，同时又是运动发展着的，这是唯物辩证法总的特征；从这两种观点出发，揭示出联系的普遍规律和发展的普遍规律以及这两个规律的关系，乃是辩证法总的任务。那么这两个规律是怎样的呢？它们之间的关系又是怎样的呢？ 　　２、事物的普遍联系有没有普遍规律可循？ 　　黑格尔在他的《逻辑学》及其他着作中对于普遍联系都有十分精彩的论述，并得到马、恩、列的赞赏。在我国，尽管毛泽东同志在《矛盾论》等着作中反复论述了这一问题，艾思奇同志在《大众哲学》等着作中提出了普遍联系规律的概念，但普遍联系问题的重视是远远不够的。至于普遍联系有无规律可循，就更谈不上了。 　　恩格斯指出，事物的运动发展，是由事物的普遍联系构成的和决定着。所谓形而上学“静止的观点”正是由于“孤立的观点”的原因。离开了普遍联系，且不说辩证法的三大规律的范畴说明不了什么，就连对立统一规律这一根本规律自身也不能存在。因此，恩格斯在评价黑格尔的这一观点时指出，事物的普遍联系是事物的真正的终极的原因，在它背后再没有什么可以认识的了。 　　现代科学的发展，给哲学提出的一个最重要的任务，就是总结和概括进而指导诸如科学学、教育工程、体系学、医学工程等等系统工程科学的建立和健全。近年来，人们已普遍开始注意这个问题了，有的同志（如陈仲成）还提出了很有见地的意见。总之，普遍联系的问题已经到了不解决不行的程度了。 　　但是，对于事物的这种相互联系有没有普遍规律存在的问题，人们尚未普遍地给予重视。人们把事物的联系看作叙述发展的“外因”是对的；以此为由认为这就算重视了联系问题，则是错的。 　　事物的运动发展之所以具有普遍性，是由于事物的互相联系具有普遍性；事物的运动发展所以有普遍规律可循，是因为事物的互相联系具有普遍规律存在。无联系的普遍规律，即无发展的普遍规律。 　　从另一方面说，普遍联系离不开运动发展。在叙述事物的运动发展规律时，普遍联系是第二位的原因；而在叙述普遍联系规律时，运动发展也成了第二位的原因了。（这一点也在后面专门谈）。 　　事物是普遍联系的，而所谓普遍的联系，无非包括以下三种：①事物内部的联系；②事物之间的联系；③事物与时空条件的联系。联系的规律即可在这三种联系及其关系中去找。 　　（１）集团与核心的决定反决定的联系原理 　　关于事物内部联系的本质的问题 　　任何一个事物都是由其内部许多部分联系而成的统一体。因此 　　首先，部分与部分的联系（即事物内部诸方面的联系）。一事物的某个方面与其它每个方面互相联系着。所以，内部联系也是一种普遍联系。尽管它们各有特性、作用不同，有主有次，有主有从，但作为构成该事物的各各部分，不同成员，它们是同等级的，平等的。但是，由于一部分与其它每个部分都互相联系着，所以，任何一个部分便与整体发生了联系。 　　其次，部分与整体的联系，任何一个部分与整体的联系尽管是建立在部分与部分相互联系的基础上的，但这种联系已发生了质的变化：整体决定着部分，部分处于被决定的地位；整体对于部分的决定性，就在于部分对于整体的反决定性（被决定就是反决定），反之亦然。但是，部分与整体的联系是纷纭繁杂的，因为有多少部分，就有多少部分与整体的联系，因此，必须进一步揭示内部联系的本质。 　　最后，集团与核心的联系。当我们再从部分与整体的联系作了进一步考察后，于是发现，任何事物的内部联系都最终表现为集团与核心式的联系，其它