个性#183;选择#183;情感——存在主义哲学观对教育的启示.pdfVIP

遴熊蓑鬻熬鬃?2005年第9期 基本理论 个性·选择·情感 ——存在主义哲学观对教育的启示 ●申玉宝 李漓洲 摘要：存在主义似乎成了“昨日黄花”，但它所关注人的存在问题，所思考人存在的意义的命题 却是恒久的。存在主义鲜明地把存在视为“人的存在”而其他的一切都只是“在者”，认为只有人的存 在才使一切“在者”赋予意义。因此，把人摆在了突出的地位，且注重人的选择、人的情感对人发展的 作用。倘若用存在主义的哲学观审视当前的教育，对修正和检讨现实教育中的不足，仍有着重要的现 实借鉴意义。 关键词：存在主义；个性；选择；情感；教育 存在主义发生于19世纪后期，流行于20世纪主义强调唯一的人的存在，凸现每个人所具有的独一 20年代，至50、60年代达到其鼎盛期，以后则逐渐式无二、与众不同的特征。用这种哲学观关照教育，则有 微，被结构主义、后现代主义等哲学思潮所掩盖。如今 助于教育本体性价值观的确立。因为教育是人的教与 存在主义似乎成了“昨日黄花”，但它对人存在的关 人的学，是人与人心灵的对流和碰撞，它虽然具有多 注，对人存在的意义和价值的思考却是永恒的，其中 种价值，但其中育人却是其根本。假如无视人的存在， 一些观念对思考培养人的教育仍有重要的现实借鉴 无视不同个体学生的独特个性，可以说，断然不是教 意义。 育。然而，现实的教育由于受多种因素的影响，仍缺乏 一、个性与教育 对受教育者个体的重视，突出地表现在重视教育对人 以往“传统哲学”都认为本质先于“存在”，但存在 社会化的功能，而忽视教育对人个性化的功能。 主义却认为“存在”先于本质，且认为只有人的存在才 实际上，人的社会化与个性化是教育活动统一过 是基本的存在，其他的一切都是“在者”。用存在主义 程的两个层面。在教育中，一方面要按照社会的要求 者的话来说，就是“存在着的是人，唯有人存在。岩石 对个体学生施以同一性的教化、定向乃至控制，使学 在，但它们不存在。树木在，但它们不存在。马在，但它 生形成社会所要求的思想品德、知识技能，成为能适 们不存在。天使在，但它们不存在。上帝在，但它不存 应和参与一定社会的政治、经济、文化等方面生活，履 在。”【11在他们看来，世界上的万事万物本身是荒诞的、 行一定社会角色行为的社会人；另一方面，学生是有 偶然的、没有任何的必然性，本身也不具有任何意义， 思想、有意识、活生生的人，有着性别、年龄、智力、性 它们存在的意义是由人所授予的，只有人才能揭示 格等方面的差异，实现人的社会化的共同要求并非要 “在者”在的意义。脱离了人的存在，其他的一切都毫 把人变成一模一样，人的社会化过程也是人个性化的 无意义。且存在主义者所说的“人的存在”并不是指 过程。从某种意义上说，人的社会化正是通过人的个 “类”或“集体”意义上的人，而是指独立个体意义上的 性化实现的。真正的教育应是学生个体社会化与个性 具体的“人”，是个别的、独特的、全面的、活生生的人。 化的统一。人的社会化并应不排斥人的个性化，统一 总之，在存在主义看来，山川河流、日月星辰，一张桌 性并不应拒斥个体的自由发展。一个真正社会化的 子或一条鱼，只是一种存在物，不具有存在。唯有人， 人，应是一个具有独立个性的人。然而，长期以来，我 唯有个人才具有“存在”。世上种种存在物的意义都是 国教育理论与实践却重视教育的社会化功能，而轻视 由个人的“存在”所赋予的0因此，在存在主义者看来， 教育对人个性发展的作用，把教育当作了根据一定社 个人的“存在”是最根本的，占首要地位的。可见，存在 会或国家的需要去同化和驯化学生个体，使其成为服 i辫囊鬻 基本理论 2005年第9期磐穗狻篱耩拳 务于社会或国家的人的工具。在这种价值取向的规范 观明示我