个性自由课程文化的内在诉求.pdfVIP

弱粕鲁召嬲 况代中小学教育2009．10 t、^＆淫嘘☆￥自≈曲目e0毫 个性自由：课程文化的内在诉求 连文达金玉梅 (西南大学教育科学研究所，重庆北碚400715) [摘要]个性自由是人的内在本质的体现，人们不会满足于抽象的人性平等与个性自由。然而，工具理性主 义取向的课程文化使学生的个性得不到充分、自由的发展，个性受不到尊重。因此，要转变课程理念。建构有利于 个性自由发展的课程文化，促进个性自由充分发展。我们可以从以下三个方面做起：提升学生的自我意识；营造自 由的课程文化环境；建构生态的课程文化。 [关键词]个性自由；课程文化；个性自由发展 [中图分类号]G423．04[文献标识码]A 人不仅创造了对象的、物质的、精神的文化， 在西方，个性一词源于拉丁语Persona，原来 还创造了自身的文化，这种文化就是主体文化。 指演员所戴的面具，后来指能独立思考，具有独特 课程文化是一种主体文化，是着眼于人的形成、发 行为特征的人。个性就是个体的心理特征，在西 展的文化。从教育的本体功能讲，课程文化的主 方又称人格。由于个性的复杂性，对它的定义还 旨是要挖掘每个人的潜能，促进个人身心的发展 没有统一的看法，在我国《心理学大词典》中指出： 以及个性的完善。但在社会工具理性制约下的学 个性，也可称人格，指一个人的整体精神面貌，即 校课程容易强调课程的社会功能，影响学生个性 具有一定倾向性的心理特征的总和。它包括能 的张扬和个体精神的完善，不利于学生身心全面 力、气质、性格、动机、兴趣、理想、信念等。[23因此， 发展。 个性是一个人区别于他人的，在不同环境中显现 一、个性自由的内涵 出来的，相对稳定的影响人的外显和内隐性行为 在西方思想史上，人们对“什么是自由”这一 模式的心理特征的总和。 问题理解非常多。例如，洛克在《政府论》中把这 根据对“自由”和“个性”这两个概念的辨析， 种人能够按照自己的意愿行事的自由视为人的一 我们认为个性自由是人的自由的一种特定形式， 种不可剥夺的自然权利。密尔在《论自由》一书中 个人在社会生活中能够依据能力、兴趣、理想等自 则说自由是按照自己的道路去追求自己的好处的 主地进行自我选择和自我设计，并能够对自己的 自由。马克思继承了近代自由的概念，认为人的 行为负责的特性。 活动的自由就在于他能把自己的活动作为自己的 二、课程文化中“个性自由”的缺失- 意识和意志的对象，从而能控制自己的活动、按照 一般来说，课程文化涉及两个方面：宽泛的课 自己的意志行事o[13从以上观点可以看出，这些思程文化指学生在学校情境中获得一切经验的过 想家都强调自由是个体按自己的意志去行事。但 程。只要是教育主体——校长、教师和学生在本 同时也承认，自由并不是信马由缰，想做什么就做 质的对象化活动中创设的一切人化和物化的因 什么。这种自由首先不能妨碍他人的活动自由， 素，都可视为课程文化的范畴。狭义的课程文化 并且这种自由意味着自我建构，能对自己的行为 指教材文化[3]，也就是说课程文化有两层内涵：一 及后果承担责任。 是课程体现一定的群体的文化；二是课程本身的 [作者简介]连文达(1977--)，男，福建泉州人，硕上研究生；金玉梅(1976--)，女，黑龙江甘南人，副教授，硕士生导师，教育学博士。 一25—