关于五四运动史个性研究的若干思考——以湖北先进知识青年为实证.pdfVIP

2009年第5期 湖北行政学院学报 No．5，2009 of Institute GeneralNo．47 总第47期 JournalHubeiAdministration -历史研究· 荚于互四遁动吏个性研究的若干昆考 ——以湖北先进知识青年为实证 李天华1，李良明2 (1．中南民族大学，湖北武汉430074；2．华中师范大学，湖北武汉430079) 【作者简介】李天华(1974．)，男，湖北武汉人，中南民族大学经济学院副教授，博士，研究方向为中共党 史人物、中国经济史；李良明(1947．)，男，湖北孝感人，华中师范大学政法学院教授，博士 生导师，研究方向为中共党史、中国社会主义现代化。 【摘 要】湖北五四运动有其独特个性。在五四思想解放方面，湖北就有三个显著特点：对中国的传 统文化，湖北的先进知识青年没有全盘否定，而是抱着“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度； 湖北先进知识青年没有出现明显的分化，五四运动后，他们热烈追求各种新思想、新文化，通过反复 实践、比较，最终都选择了马克思主义；湖北先进知识青年把马克思主义与中国工人运动相结合，创 建中共早期党组织的形式具有多样性。这在全国也是少见的。 【关键词】湖北；五四运动史；个性研究 【中图分类号】K261 【文献标识码】A 对五四运动历史的研究，已出版的学术论著及 “打倒孔家店”的口号，对复古尊孔进行了猛烈抨 史料，可谓汗牛充栋，产生了所谓“学术高原”现象。 击，在全国影响甚大。但湖北的先进知识青年却比 但是我们发现，在这些研究成果中，讲普遍性的多。 较理性。他们对旧礼教、旧道德的批判也是不遗余 讲特殊性的少；讲领袖人物的多，讲一般群众的少； 力的，特别是黄负生与恽代英，是杰出的代表。 讲北京、上海的多，讲其他省(市)的少。因此，继续 从现在看到的资料看，尽管黄负生比恽代英更 深化这一课题的研究，必须关注“三少”问题。 激进一些，但他俩对孔子并没有全盘否定。黄负生 我们在研究湖de．五四运动的时候有一个深刻 批孔，主要是批孔子的“君权神授”思想。1916年12 的体会，就是发现湖北的五四运动除有与全国五四 月2日，他在《汉口民报》发表了《孔丘》一文，深刻 运动相一致的共性外，还有湖北所独有的个性。例 指出：“孔丘之学，吸取天下人之脑血，造成无上君 如，在五四思想解放方面，湖北就有三个显著的特 权之思想，此无上君权思想之结果。遂使天下人尽 点。 趋于荣利二字。故孔丘不特为主张君权家，且为醉 第一。对中国的传统文化。湖北的先进知识青 心功利家也。”“孔丘之言日：‘不仕无义’，‘学而优 年没有全盘否定，而是抱着“择其善者而从之。其不 则仕’，‘吾从大夫之后’，‘扬名显亲’，种种议论，皆 善者而改之”的态度。 明明令人趋于功利，以官为无上尊荣也。人人皆以 批判封建主义的旧礼教、旧道德，是五四新文 官为无上尊荣，lie安得不酝成专制政体乎!”“余尝 化运动的主要内容之一，它的批判锋芒，直指儒家 谓友人云：‘幸吾国尚有几人不是圣贤弟子，否则耕 学说。陈独秀对儒家文化是持否定的态度，喊出了 田学圃者皆无其人，所谓君子所谓士大夫，都将饿 收稿13期：2009—08—10 2009年第5期 李天华李良明：关于五四运动吏个性研究的若干思考 69 死，此亦为孔丘所赐也”’。这就有力地驳斥了孔子