第四讲音乐的功能与价值.ppt

音 乐 的 价 值 和 功 能 第四讲 本章的任务是通过对音乐的各种功能、价值的考察和比较，通过音乐与其它艺术的比较，以及不同样式的音乐的比较，认识音乐的审美本质及其具体体现。 一、音乐的功能 1、艺术功能 音乐被用于非实用性的审美和思想感情的表现时，具有艺术功能。 音乐艺术功能的施行，就是用有意义的声音的感性力量打动人心。 当今，世界各地都有专门的音乐活动场所，如音乐厅等；电子技术的发展，各种音响设备进入了寻常百姓家。音乐作品作为作为一种精神需求品，已成为文化市场一种重要的、基本的精神食粮。 人通过艺术来满足感性需要，这是人区别于其它动物的根本点之一。动物的感性活动仅限于物质生存的范围，如觅食、生殖等本能层次地行为。而人当物质生活得到满足后，便会有更高级的需要，追求更高级的满足。音乐就是人为了追求更高级的满足而创造出来的行为方式或叫创造物。 从音乐在作品的创作、表演、欣赏三个实践环节看，非功利性的艺术目的都指向精神性的听觉感性需要。爱美之心，人皆有之，各种音乐满足人们的审美需求，是音乐艺术功能的基本表现。 2、实用功能 音乐被用于教化、宣传、教育、认识、宣泄、科学利用等等目的时，就具有各种实用功能。 从古至今，许多政治家、教育家、社会活动家等都把音乐当作教化的手段。 孔子说移风易俗，莫善于乐，西方的柏拉图、亚里斯多德等都有类似的观点。这是他们看到了音乐对人产生作用的特殊性，能够润物细无声，能够潜移默化、寓教于乐。中世纪音乐被用于宗教，会众要唱圣咏，或者众赞歌，同样是用于教化；近代的学校，把音乐看做德育的一部分，同样是利用音乐的教化作用。 音乐被用于宣传，主要发生在与战争、政治、经济、社会福利等有关的活动中，如战争歌曲、政治歌曲、企业歌曲、广告音乐、宣传环境保护的音乐等等。在战争中，音乐还可作为一种特殊的武器，如中国的“空城计”、“四面楚歌”等。 民间音乐中的民歌往往可用于民族内部的教育，使民族文化的重要内容得以世代相传。运用歌曲的形式，一方面是为了群体活动的需要，另一方面则是为了记忆的便利。 音乐创造者总是一定历史、文化中的社会成员，所以音乐也总是直接或者间接地特定的历史、文化、社会和人的状况。这样，音乐就具有认识功能。通过音乐，人们往往可以了解或认识它的原生态文化环境或社会历史状况的某些东西，了解创造者的有关情况或认识创作动机。 抒发心中情思或宣泄内心积郁，历来是音乐的专长。中国古代士大夫以鼓琴修身，现实生活中，许多作曲家或音乐爱好者都把音乐当作抒发或宣泄的一种手段或方式。 音乐在科学利用中，有以下几种：在医疗中代替麻醉剂；在车间、公共环境、交通工具、居家等场所作为优化环境的音响。在动物饲养或 植物栽培中作为催生、催奶、催蛋等手段。 二、音乐的价值 1、音乐自身的独有价值 音乐作品作为听觉艺术，在满足人们的听觉审美听觉感性需要时，具有不可替代的独有价值。因为在这种情况下，音乐作品自身就是审美活动中人的直接需要的对象，就是审美需要所指向的目的物。 作为审美的音乐作品不是工具，人对音乐作品的审美也不是利用音乐工具达到音乐之外的目的地活动。离开了音乐作品的感性接触也就离开了音乐的审美活动范围。 将音乐当作某种中介、桥梁，企图达到某种隐喻、象征的意义或利益的“彼岸”，这样的行为不是审美，而是功利活动。审美是人在于音乐直接的感性接触过程中获得满足体验的活动。人在音乐审美上的满足，是听觉感性方式的生命的高峰体验。人的这种高峰体验只有在于音乐的感性接触中才能获得。音乐作品自身成为直接需要的东西时，音乐便具有了不可替代的独有价值。 2、音乐作为特殊工具的价值 音乐在实用中所具有的价值是特殊工具的价值。 任何工具都不是人的最终需要者，都不是活动的目的物。工具总是被间接需要的。工具的特点是可替代性。例如教化可用音乐，也可用其他手段。因此，这种工具只有使用功能的特殊性，而没有自身的独一无二性，没有独有价值。 3、音乐多种价值的混合 音乐的审美价值往往跟其他价值混合在一起。 例如，音乐的艺术表现在中，包含了审美价值与真善价值的混合。 再如，“寓教于乐”的综合活动也是审美价值与多种价值的混合。 三、音乐的审美本质 1、音乐是人的听觉审美理想的感性显现 “爱美之心，人皆有之”，人天生就喜爱美的事物。在听觉上也是这样，人们总是本能的趋向于美得音乐。人类在实践中学会了根据自己的需要去创造听觉美得事物，这就是美的音乐。一方面，音乐是人创造的，另一方面，音乐又反过来影响人的身心、塑造人的听觉审美器官。 2、音乐美的本质是丰富而有序的感性样式 研究历史上用于审美的音乐，结果表明，听觉审美理想的音响和感性显现是以有序化为原则的。因此，可以说，美的音乐是审美理想支配下的感性丰富的有序音响。 对于审美的音乐而言，存在着多层面的有序性。从音响材料看