01 德行.doc

01 德行 陈蕃尊重贤才 【原文】 陈仲举[1]言为士则,行为世范。登车揽辔[2],有澄清天下之志。为豫章[3]太守,至,便问徐孺子[4]所在,欲先看之。主簿曰：群情欲府君先入廨[5]。陈曰：武王式商容之闾[6],席不暇暖。吾之礼贤,有何不可! 【注释】 [1]陈仲举：名蕃,字仲举,东汉桓帝末年任太傅。当时宦官专权,他与大将军窦武谋诛宦官,未成,反被害。 [2]登车揽辔：坐上车子,拿起缰绳。这里指走马上任。 [3]豫章：郡名,在今江西南昌。 [4]徐孺子：名稚,字孺子,东汉豫章南昌人,是当时的名士、隐士。 [5]廨(xiè)：官署,衙门。 [6]式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。 【译文】 陈仲举的言论和行为是读书人的准则,是世人的模范。他初次做官,就立志刷新国家政治。出任豫章太守时,一到郡,就打听徐孺子的住处,想先去拜访他。主簿禀报说：大家的意思是希望府君先进官署视事。陈仲举说：周武王刚战胜殷,就表彰商容,当时连休息也顾不上。我尊敬贤人,又有什么不可以呢! 【评析】 周武王式商容之闾的典故出自《古文尚书·武城篇》。周武王秉承的是得民心者得天下,而陈蕃则以武王为榜样,他也是怀着革新政治、澄清天下的志向去做官,因为他知道贤人是群众的民意代表,访贤举能,才能显出一个领导者的亲民态度。而且作为人民的父母官,需要人民的爱戴与拥护以及贤达人士的辅佐,于是陈蕃在刚刚赴任还没有进入府署前,就想先向隐居的徐稚表示慰问,也向别人明示自己尊重贤才的心意以及以天下为己任的豁达、伟岸的胸襟。再往后,陈蕃对徐稚也一直彬彬有礼,并仿效周武王为徐稚设置了一个坐榻,等徐稚走后就把坐榻给挂起来。 周乘仰慕黄宪 【原文】 周子居[1]常云：吾时月不见黄叔度[2],则鄙吝[3]之心已复生矣。 【注释】 [1]周子居：即周乘,字子居,东汉人,官至泰山太守。 [2]黄叔度：即黄宪,字叔度,汝南慎扬人。出身寒微,因有德行,受到当时名流推崇。 [3]鄙吝：心胸狭窄浅薄。 【译文】 周子居常说：我过一段时间见不到黄叔度,狭窄的想法就又滋长起来了。 【评析】 黄宪出身寒微,却有着和颜回一样高尚的道德与品行。黄宪和周乘两人只是有些日子不见,但却会让周乘意识到自己鄙吝之心已复生矣。这是因为黄宪让周乘有一种如沐春风的感觉,让他进入到一种不曾感受过的崇高境界,让他的精神境界与自身价值得到提升。其实这也从另一个方面体现了黄宪对别人所产生的影响,因为道德堕落的人是意识不到鄙吝之心的。而黄宪到底具有什么样的能力呢?这是一种独善其身的力量。就是以一种平和的姿态,犹如和风细雨,慢慢地把他的善以及高尚的道德、品行渗入人心,教化并感染身边的人。 黄宪器量难测 【原文】 郭林宗[1]至汝南,造袁奉高[2],车不停轨,鸾不辍轭[3]。诣黄叔度[4],乃弥日信宿[5]。人问其故,林宗曰：叔度汪汪如万顷之陂[6]。澄之不清,扰之不浊,其器[7]深广,难测量也。 【注释】 [1]郭林宗：即郭泰,字林宗,太原介休人,幼年父母双亡。东汉末太学生领袖,博学有德,善处世事和品评人物。 [2]袁奉高：即袁阆,字奉高,汝南慎阳人,东汉时官至太尉掾。 [3]轭(è)：架在拉车牲口脖子上的曲木。 [4]黄叔度：即上文说的黄宪。 [5]弥日：整日。信宿：住宿两晚。 [6]陂(bēi)：湖泊。 [7]器：器识。这里指度量。 【译文】 郭林宗到了汝南郡,去拜访袁奉高,见面一会儿就走了。去拜访黄叔度,却留宿一天两晚。别人问他什么原因,他说：叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃,不可能澄清,搅浑；他的气量又深又广,是很难测量的呀。 【评析】 郭泰分别去拜访袁阆和黄宪。他的言行中虽没有正面拿袁阆和黄宪作比较,但是不难看出：袁阆是贤达之士,有着高深的造诣,是值得郭泰去造访的。但是把袁阆和黄宪两个人放在一起的话,显而易见,袁阆的造诣远没有黄宪深厚,而且黄宪的人品、学识都胜袁阆一筹。所以才值得郭泰在黄宪那儿住了两个晚上。因为,即使他无法揣摩出黄宪高深的思想和道义,也可以从黄宪那学到很多的东西,同时,也表现出郭泰对黄宪的敬佩程度。 陈谌设喻答客问 【原文】 客有问陈季方[1]：足下家君太丘[2]有何功德,而荷天下重名?季方曰：吾家君[3]譬如桂树生泰山之阿[4],上有万仞[5]之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高、渊泉之深?不知有功德与无也! 【注释】 [1]陈季方：即陈谌,陈寔的第六个儿子。 [2]太丘：即陈寔,字仲弓,颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长,故称陈太丘。 [3]家君：对他人称自己的父亲,这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。 [4]阿(ē)：弯曲的地方,这里指山的角落。 [5]仞：长度单位,八尺为一仞。 【译文】 有位客人问陈季方：令尊太丘长有哪些功勋和品德,因而在天下享有崇高