宾浯前置.docVIP

宾浯前置 动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。 　　一、动词宾语前置 　　文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况： 　　（一）否定句中，代词作宾语。 　　否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。 　　1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面 　　2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。” 　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。 　　忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。” 　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。 　　3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。 　　三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 　　这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 　　（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。 　　① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’” 　　这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？” 　　② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？” 　　这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？” 　　（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如： 　　句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） 　　译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……” 　　句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。 　　“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。 　　（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。 　　① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传?僖公十五年》） 　　译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。” 　　句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。 　　① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？” 　　句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。 　　像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。 　　（五）特殊情况： 　　1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如： 　　① 吾已失恩义，会不相从许（你） 　　② 勤心养公姥，好自相扶将（她） 　　③ 儿童相见不相识，笑问客从何处来（我） 　　2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如： 　　① 府吏见丁宁（我） 　　② 生孩六月，慈父见背（我） 　　③ 望见恕（我） 　　除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。 　　3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。 　　① 举贤以自佐 　　③ 何不怀瑾握瑜，而自令见放为 　　二、介词宾语前置 　　文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前： 　　㈠ 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如： 　　① 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） 　　② 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 　　译文：“我跟谁在一道呢？” 　　“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”