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古代文学选读文学常识 一.先秦文学 2.神话的历史化现象：指对神话采取基于历史意识的理解，即对原本产生于原始思维的神话作出智性的、历史化的解释，一切神话经过透视和还原，成为了变相的“人话”。原因探讨：主要归根于史官文化，这是古代中原特有的、非宗教的、以伦理为本位的现世文化。 3.先秦文学是指自由史料记载的夏王朝开始一直到秦始皇统一中国这一时间段的文学作品，从公元前2140年到公元前221年，大约2000年，但主要作品集中在后1000年的周代。 （1）诗歌 诗经，产生于西周初至春秋中叶的黄河流域显著反映出黄河流域周文化的特点，即注重理智，幻想成分少，感情比较克制，而道德色彩、政治色彩比较浓厚，洋溢着浓郁的理性主义光辉。作者：周朝历代乐官。名称由来：汉武帝罢黜百家独尊儒术，正式将《诗》列为儒家经典之一。分类编排：风、雅、颂。编排标准根据曲调、音乐来进行编排。 风，又称“国风”，是指当时各诸侯国所辖地域的乐曲，是相对于周天子所在京都而言的各地方土乐，共15国风，160篇，绝大部分是爱情诗。雅，是周王畿地区的乐曲。有大雅小雅之分，大雅31篇，小雅74篇。颂，专门供帝王诸侯祭祀宗庙时用的乐歌，比较舒缓庄重。 内容： 叙事诗，最主要的是记录周民族历史的五篇诗歌。《生民》，记叙了周民族祖先后稷诞生的美妙神话。《公刘》，继续了周人的首领公刘带领周人所做的第一次大迁徙。《绵》，继续了周文王的祖父古公亶父带领周人做的第二次大迁徙。《皇矣》和《大明》分别记叙了周文王和周武王的事迹。战争诗，其突出的特点是从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对家乡的思念。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《小雅?采薇》”怨刺诗，专门揭露当时朝廷政治的腐朽和黑暗，对统治者生活中的丑恶行为进行辛辣的讽刺。如《陈风?株林》、《邶风?新台》。爱情诗，诗经中早期的爱情诗形势比较简单，大多写男女之间的相互爱慕相互赠答，如《卫风?木瓜》。爱情诗的代表篇章是《郑风?子衿》和《秦风?蒹葭》。 影响： 子曰“不学《诗》，无以言。”《诗经》奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。《诗经》中的诗歌绝大多数是反映现实人间世界和日常生活，奠定了现实主义的文学风格。《诗经》中关注诗歌的政治和道德色彩也被后人继承下来，发扬了文学寓教于乐的功能。《诗经》中的抒情诗表现出平和的感情基调，孔子称为“温柔敦厚”。 楚辞，产生于战国末期，比《诗经》晚300多年。《楚辞》是楚文化的产物，楚文化从某种意义上来说是巫术文化，相信人神共处。《楚辞》文辞华艳，幻想成分多，感情奔放，道德色彩淡泊。名称最早见于西汉前期，由于楚辞中最有代表性的是屈原的《离骚》，后人也以“骚”来指代楚辞。 屈原作品共23篇，即《离骚》《九歌（11篇）》《九章（9篇）》《天问》《招魂》。 《离骚》是我国古代最长的一首抒情诗。“离骚”是遭忧之意，前半部分侧重于对历史的回顾，多描述现实的状况与内心的痛苦；后半部分则着重表现对未来的探索，充满浪漫主义幻想。《九歌》是祭神时唱的乐歌，绝大多数作品描绘人神相恋的悲剧{天神类：《东皇太一》《东君》《云中君》《大司马》《少司马》。地类：《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》。人鬼类：《国殇》}。《九章》大部分反映了屈原的流放生活，纪实写景抒情相结合，以华美而富于表现力的语言，写出复杂激烈冲突的内心矛盾。《招魂》表达对楚怀王的纪念。 （2）散文 包括诸子散文和历史散文两大部分，前者属于哲学范畴，后者属于历史范畴，可以看出中国文学文史哲不分的特质。 诸子散文 九流十家：儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家，小说家。 特点：具有鲜明的政治色彩；论辩文章大都放言无惮；比喻生动；散文夹杂韵语。 孔子是春秋时期鲁国人，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是孔子的弟子们记录汇集整理而成，为语录体散文。《论语》的哲学价值：仁，强调爱人，重视处理人际关系；礼，提出克己复礼来挽救当时社会。文学价值：是第一部以表现一个人物为中心的散文著作，语言简短，寓意深远，耐人寻味，富有哲理。 《孟子》现存七篇，基本是对话体，从篇章结构和语言技巧来看，比单纯的语录体散文有了很大发展。孟子的思想与孔子一脉相承，核心是“仁政”。《孟子》的文学价值：长于辩论，笔锋犀利；浅近生动的比喻说明观点，以雄放的气势取胜。 《老子》又名《道德经》，哲学思想是唯心主义的无神论，不崇尚神，而崇尚道；政治主张是虚静无为，推崇无为而无不为。文学性不高，基本是韵文，便于背诵，简短精赅。 《庄子》偏重个人之道。舍弃世俗知识和名誉地位，追求与宇宙的抽象本质“道”化为一体，达到绝对和完美的精神自由。齐物论——“庄周梦蝶”，充满辩证智慧但本质上是悲观厌世。《庄子》是先秦时代最具文学价值的散文，持“言不尽意”的看法，特点是用艺术