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赵复三的弟子 赵复三（１９２６－），上海市人。１９４６年上海圣约翰大学毕业。１９４７年后，任北京基督教青年会干事、副总干事。中华人民共和国成立后，任政协北京市委员会副秘书长，中华圣公会牧师，北京基督教三自爱国运动委员会副主席，燕京协和神学院教务长，中华圣公会华北教区总干事。１９６４年后，任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员、研究员、副所长，中国社会科学院副秘书长、副院长，中国基督教三自爱国运动委员会副主席。１９８８年４月当选为第七届全国人民代表大会常务委员会委员。１９９０年６月２８日，第七届全国人大常委会发布公告，撤销其全国人大常委的职务。中国人民政治协商会议第六届全国委员会常务委员。此后赵复三在美国南方一所大学任教。赵复三退休后，与耶鲁大学东亚图书馆退休部门主管陈晓蔷结婚，定居耶鲁，并翻译《西方文化史》、《西方思想史》、《中国哲学史》等著作。 何光沪目录 人民大学教授 主要成就 　　 编辑本段人民大学教授 　　1950年9月28日生。贵阳人，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员，哲学院教授，博士生导师。兼任加拿大不列颠哥伦比亚大学维真学院特约研究员，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，香港浸会大学中华基督宗教研究中心特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心学术委员，山东大学犹太教与跨宗教研究所学术委员会主席,中国社会科学院基督教研究中心副主任,中国宗教学会理事。 　　主要从事宗教学理论、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。 编辑本段主要成就 　　著有《多元化的上帝观》、《有心无题》、《神圣的根》、《何光沪自选集》、《月映万川－－宗教、社会与人生》、《天人之际》和《百川归海－－走向全球宗教哲学》等，译有《宗教哲学》、《现代基督教思想》、《20世纪宗教思想》、《基督教神学原理》、《全球伦理－－世界宗教议会宣言》等；编有《宗教与世界丛书》（已出版40余种）、《基督教文化评论》、《蒂里希选集》、《对话－－儒、释、道与基督教》、《宗教学译丛.》、《基督教经典译丛》等。 　　其人以为：世界的现代化需要宗教的改革，而宗教的改革必须走向协作，协作必然要求开放，开放又必然要求非形式主义化，即消除宗教中的形式主义或倒转宗教中的形式主义化过程，使宗教能够区分形式与内容、外在现象与内在精神、象征手段与象征对象、非终极者与终极者。 单光鼐　　中国社会科学院社会学研究所研究员，群体性事件研究专家 　　单光鼐 1945年10月生，重庆人，中国社会科学院社会学研究所研究员，《青年研究》杂志主编。主要学术专长是社会问题、青年问题研究，现从事社会群体性事件研究，近年来曾亲赴多起群体性事件发生地调研，在群体性事件的预防、应对方面有深入独到的研究。 　　1968年毕业于北京农业大学，1982年中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位。1968～1979年在贵州教书，1982～1985年在中国社会科学院青少年研究所工作，1985年起在中国社会科学院社会学研究所工作。曾任中国社会科学院社会学研究所青少年研究室主任，中国社科院社会学所社会稳定课题组成员，兼任中国青海年犯罪研究会副秘书长，中国警察学会学术委员会委员，中国预防性病、艾滋病协会理事等。 　　主要代表作有：《中国娼妓——过去和现在》（专著）、《中国青年发展报告》（合著）、《社会学》(合著)、《转型中的中国社会》（合著）等。 主要文章有：《崛起的中国如何与西方对话——怎样化解西藏事件的公关危局？》（《南方周末》）、《“散步”是为了避免暴力》（《南方周末》）、《非政治化处理群体性事件》（《财经》杂志）、《冷处理 徐图之 慎用警》（《网络舆情》）、《处置群体性事件的学问》（《瞭望》新闻周刊）、《寻求维护稳定的大智慧》（《半月谈》杂志）等。 首师大中世纪西方历史教授戚国淦先生私淑弟子一年，清楚地记着他的一句话：希望自己的博士生的毕业论文中参考一百本外文书，做五百个注。我们那时代做学生的多是以论文中参考书目多些，做注多（尽管其实都不多）为荣耀，而不是读过了掖着藏着，引用却不做注。 这部书的中译本终于问世了。在原著出版（1975年）33年后，中文摘译本出版23年后，爱德华·威尔逊的煌煌巨著《社会生物学：新的综合》的中文全译本终于面世。 广大的中国读者是从当年“走向未来丛书”中的《新的综合》初识威尔逊的。我也不例外。那是个摘译本，瘦身到仅及原著的十分之一，原著130余万字，摘译本13万余字。它引导我们知道了威尔逊及其社会生物学，也误导我们以为该书的全部价值都系结在一个核心词上——社会生物学。摘译本来也匆匆，去也匆匆。原书知识思想之博大厚重，它显然无力传递。 我阅读生物学的兴趣是在《新的综合》的摘译本问世（1985年）十年后勃发的。有时的阅读是手不释卷，昏天黑地，兴趣越十年而不衰，