老舍 骆驼祥子李世伦 2010140146.ppt

老舍及《骆驼祥子》;主要目录;作者介绍;出生在北京西城一个满族城市贫民家庭。老舍在北京底层市民的生活环境中长大。在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作。在1936年发表代表作《骆驼祥子》。 “文化大革命”初期被迫害去世。;作品;总体上看，老舍是风俗文化型作家。 在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，他的特色在于用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他的特色在于对北京市井风俗的文化表现。老舍为现代文学开拓了一个新市民生活审美领域。老舍是20世纪“京味小说”的开创者。对于后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都是新时期的京味小说家，他们都从老舍哪里受到启迪。;老舍小说几乎可以称得上“北??市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。 他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。老北京的风俗人情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。 ;老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。 在老舍笔下，有二类人物最饱满： 一类是因循守旧的旧派市民，如，老马（《二马》），张大哥（《离婚》），齐老人，齐瑞宣，牛老四，《牛天赐传》。 一类是城市贫民。饥寒交迫的底层市民。祥子，《月牙》中的母女等。 ;但是，最具有文化深度却是旧派市民性格。 《离婚》中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态。凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学。缺乏一种积极进取的精神。;骆驼祥子;《骆驼祥子》以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。 《骆驼祥子》浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。 ;祥子的形象;祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 ;祥子的形象;祥子的形象的悲剧意义;虎妞形象;虎妞的形象;整个故事，也可以说是好人没好报的故事。当好人没有好报的生活，我们就必然要质问他的社会环境。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。”这样，《骆驼祥子》就完成了社会批判。;《骆驼祥子》的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。我觉得，这是《骆驼祥子》的最大价值所在。 但是，关于《骆驼祥子》社会批判有二点需要注意： ;首先，祥子的悲剧的社会原因，都是偶然性的极端事件，虽然可以突出社会的黑暗和腐败，却未必深刻。 其次，把祥子和虎妞之间的爱情婚姻悲剧，看作是祥子的悲剧。缺乏思想的深刻性。祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂冲突。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。这里，显示了老舍思想的平庸。;虎妞是被老舍丑化的市民女性形象。 老舍对虎妞进行了身体和心灵的双重丑化。 虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚。不是处女等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。完全是泼妇流氓。 ;在婚姻生活之中，完全把虎妞写成一个好吃懒做的妇女。而正是由于这种好吃懒做，难产而死。特别是，老舍把结婚以后的正常的性生活，看作是肮脏的，不洁的，是对祥子的肉体摧残。新婚第二天，祥子很早就起来，然后去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。还一再强调性对祥子的肉体摧残。认为，对劳动者身体具有破坏性。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。老舍这里告诉我们的是，女人是祸水，只能给人带来灾难和不幸。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太太的时候，只觉得她和虎妞