武威亥母洞寺石窟遗址调查报告.doc

武威亥母洞寺石窟遗址调查报告 口陇右文博2010?2/(总第32期)考古发掘与调查 武威亥母洞寺石窟遗址调查报告 口梁继红高辉(武威市博物馆) 一 ,前言 武威亥母洞石窟遗址,是我国现存较早 的一座藏传佛教遗址,也是我国现存唯一 的,最原始的金刚亥母洞遗址.遗址自1985 年发现以来,陆续清理出土了一大批西夏, 元,明,清时期的遗物,数量多达上百件,其 中很多文物是国内仅见.经1996年国家文 物局专家鉴定组鉴定,共有49件文物被分 别定为国家一,二,三级文物.2003年,亥母 洞石窟遗址被甘肃省人民政府公布为省级 文物保护单位. 遗址和文物的发现,出土.引起了国内 外专家学者和佛教信徒的密切关注.社会各 界希望全面了解石窟及出土文物的愿望越 来越迫切.笔者通过多方实地考察和搜集相 关资料,不揣冒昧撰写此文,以期全面介绍 石窟及出土遗物,以满足社会各界的愿望, 为学术领域增添更多新的研究资料,使外界 更深入地了解武威,研究武威,为武威文化 旅游事业的发展和经济的开发献策献力. 二,遗址的地理位置和保存现状 亥母洞石窟位于甘肃省武威市城南l5 公里处的新华乡缠山村.祁连山在这里呈南 北走向.石窟就开凿在缠山村七组西南祁连 山半山腰上.石窟北侧有一条东西走向的杂 一 6一 木河斗渠,向东二公里处为着名的武威磨嘴 子汉墓群,向西三公里处为省级文物保护单 位茂林山遗址,向北三公里处为新华乡人民 政府所在地.石窟共四座,坐西向东并列建 造,均为穹隆顶式.从北到南分别编号为l, 2,3,4号,各窟之间的距离约为6米,19米, 20米不等由于山体为疏松的红砂岩石结 构,自创凿以来,经过多次地震,每次都有塌 陷和震毁.各代均曾在震毁的洞窟上继续修 建,直到清末废弃,现洞窟已经塌陷.窟前为 寺院遗址,现在地面上还保留部分方砖,砖 边长为38厘米. 1号窟相对保存完整.窟高约3.2米,宽 约3米,深约9米.窟室内壁尚存少量壁画, 窟内保存有四座藏式喇嘛塔,塔高约2米. 经清理发现,窟中遗物多达上百件,还发现 有被掩埋的木梯和人骨架.遗物多散布在塔 周围的铺地砖下.其余三窟塌陷严重,勉强 能钻进一人.据探察可知洞窟很深,其中2 号窟深达l3米.这三个洞窟均未做过详细 清理,仅发现藏文经残页,泥擦擦等少量遗 物.窟室内壁存有少量壁画. 三,石窟的开凿与沿革 亥母洞石窟创凿于西夏正德年间 (1127～l134).据清乾隆十四年(1749)编修 口陇右文博2010?2/(总第32期)考古发掘与调查 的《武威县志》中记载:”亥母洞,城南三十 里,山上有洞,深数丈,正德四年修.”历史上 使用过”正德”年号并超过四年的有西夏崇 宗李乾顺和明武宗朱厚照.从洞中发现的大 量西夏文物.特别是有确切纪年的几件西夏 乾定年间的西夏文契约可以断定,县志所载 “正德”.为西夏正德年.石窟的创凿年代当 为西夏崇宗时期.由于石窟所在地的石质不 佳,自创凿以来历经元,明,清各代,都曾遭 到地震的破坏,各代皆有重修. 蒙元时期.西藏佛教领袖萨迦班智达和 蒙古西凉王阔端”凉州会谈”的成功,使西藏 顺利归属蒙古汗国.从此,藏传佛教被尊为 国教,在元朝统治者的大力推崇下,得到了 前所未有的发展.凉州藏传佛教的发展则具 有更深厚的历史文化渊源和民族基础.石窟 中发现的大量遗物中.也有大量的元代泥擦 擦等遗物,说明亥母洞石窟在元代仍有佛教 活动. 据明代嘉靖年间所立的武威《北斗宫新 创藏经楼碑记》载:”郡之城南有古亥母洞 寺.适有比丘桑儿加领占及拾剌僧吉往来. 北斗宫以为禅定处.”从这一记载可以看出. 明代亥母洞寺的僧丘与城内北斗宫的僧丘, 在佛事活动上,相互往来,关系甚密.出土遗 物中有明代的唐卡等,也是这一时期亥母洞 寺佛教活动兴盛的实物证明 清雍正年问,亥母洞石窟寺进行过大规 模重修.据现存清雍正《重修亥母寺石碣》所 载和现存洞外的建筑遗址看.这次修复除了 对洞内进行修整外,在洞外还增修了建筑. 并且建筑规模较大.在洞外建筑遗址的清理 中,发现瓦当等寺庙建筑构件,这些建筑材 料属于清代早期遗物.清代同治年间的着作 《安多政教史》中也记载了当时亥母洞寺的 现状:洞中有塑像,洞口建有佛堂.还记载了 当地人对石窟寺的虔诚敬信活动.遗址中出 土的清代遗物较多,其中有一件藏文织锦, 工艺精美,据专家考证,当为清代乾隆年间 宫廷用品,其来历,极有可能是章嘉活佛从 内地带来赠送给寺院的礼品.由此推断,这 一 时期亥母洞石窟寺的社会地位和影响相 当高. 1927年,武威发生大地震,洞窟全被震 塌,洞外建筑也基本被毁.1938年,当地村 民又在震毁的遗址上重修了七间殿宇,1951 年被拆.此后,亥母洞寺便成为一片废墟,被 人遗忘. 1985年,当地信教徒挖开1号洞口,在 洞中搞佛事活动时,发现了一大批古