灵机内敛，清风外流.doc

灵机内敛，清风外流 柯文辉 1 中国书法把线的运动推到了极致。其中颤动着时代风云与作家的情感密码，能使几千年后的知音受到灵魂的震撼，产生强烈共鸣，达到两心相视而笑的喜悦。 书法没有再现物象的能力，摆脱了许多束缚，成为坦呈心象的高级艺术。是天人合一的无声诗歌，静中涵动的生命狂舞，不拘一格的精神建筑，民族气质的结晶，人类文化史上仅此一家的宁馨儿。 预感到作品不朽，努力把艺术推向高峰者，为正剧人物； 不知自己是大师，出生过早，为宝剑算盘所蒙蔽的人们，以善意的热嘲，书匠以恶意打击，死于默默无闻的天才，是悲剧人物； 不学有术，袖长善舞，利用非艺术条件，拚命穿上皇帝的新衣，享荣华富贵于一时，人书俱亡，到死不知自己与书法无缘者，乃喜剧人物； 不朽的，速朽的，两条河流并存，三种人物的精彩表演，构成艺术史内外的大千世界。 时间老人冷峻的教导我们：做人与治学都极其严肃。 2 中国书法的最高境界是：无态而具众美。 隋前的甲骨，金文，石鼓，古砖，瓦当，封泥，木简，摩崖碑碣，凡出于无名大书家手笔者，皆纯合自然，乱头粗服，极耐品嚼，天姿历劫常新。 到这火候极难，叹其难，又对志士产生了魅惑力。 混沌初开，字未成形，有生无熟，是原始的无态可言，仅有稚拙美。 久久临池，神，气，形色皆自古贤借来，无自己面目，偏嗜兰中风月，蜗里乾坤，病渐掺入，求技失道，视野日狭。或脱师过早，无翼思飞，或冰炭同炉，两体俱非，或求肉失肉，肥瘫无骨，或乞巧成呆，匠艺制作为灾，或出笔乱抖，无病呻吟。或扭筋转骨，造势未就，气脉失和。。。。。。欣欣然在摩孽怀抱里踏步，汗流浃背，寸背难前。掌握学、会、精、通、化规律，杜绝求态失态，淡从腴出，形简意繁，得失两忘，无法生万法。落笔人格立于字外，学养饱涵点划间，脱尽古哲衣履，撕破灵襟，任人出入无滞碍，方是无态。 老子说，“能婴儿乎”，字也一样，即把人一生的路作为两世去走，先由儿童走向壮年，再从壮年走向童真。以书法为余事的弘一法师，便有这般造诣。接受其艺术，也要在人生与学养两方面有辛勤的准备。 3 一九一八年七月十日，是一个分水岭。 叔同先生在习静求悟之前，入世唯恐不深； 由披剃至涅盘，出世唯恐不远。 即使在出世途中，与亦幻法师等筹办的金仙寺佛学院，为贪名与财的方外俗客干扰而流产，他生过嗔怒而大病一场；在闽南也曾赶过热闹，为十五岁童子李芳远批评而掩关五百七十二天，一边自省，一边着书。抗日烽火烧遍神州，日本军官强行来见，他拒绝说日语，大义凛然，又写下“最后的胜利”横幅，极有人情美与道德的荡涤力。 把前后期联成一体的是对人类博大的爱与绝尘的书法。 4 其父李筱楼与李鸿章同科进士，任职不久即回天津经营产业，以佞佛好施闻名。为儿子留下科举世家的读书氛围。叔同青年时会写馆阁字，与其倜傥风流的个性不符，他少年时临习刘石庵所摹文征明小楷《心经》，品位较高，故未陷入泥潭。 晚清书坛披着碑学的晚霞。叔同从常云庄习《宣王猎碣》三年，日篆百字。十七岁师事唐敬严，摹《张迁碑》《张猛龙碑》《张黑女碑》《爨宝子碑》及《龙门二十品》。对《杨大眼》，《始平公》两造像尤为喜爱。 唐敬严介绍南开大学创办人严修与叔同为忘年交，其它友人王守恂，周啸麟，姚品侯等皆通鉴赏，使他获益匪浅。年十九读康有为《广艺舟双楫》，热衷碑学，广搜拓片，眼界渐宽。他篆“南海康君是我师”印，虽指政治维新，也包含某些学术思想，被当局疑为康党，未必无因。 奉母南迁上海后，书法接近苏体，融入魏碑，尚欠浑涵。早岁作品天津还可以看到几件。 一九零零年三月，与高邕之，任伯年，朱梦庐，汤伯迟，乌目山僧宗仰等组成“上海书画公会”，每周出书画报一纸，有了切磋机会。他还买得原纪晓岚收藏作铭的汉代甘林瓦砚，将砚拓片广寄友人，索得题咏，印成专书。他多次在南洋公学演出京剧，同诗妓李苹香，朱慧百唱和，写《金缕曲》赠歌郎李娃娃。赠名伶杨翠喜《菩萨蛮》两首，过的是浊世佳公子的文人生活。 在日本就读于上野美术学校时，有自己单独寓所和钢琴，大量图书画册，独资编印《音乐小杂志》，雇有专用女模特儿，娶日籍夫人，去票价昂贵的音乐厅聆听名家演奏会，参加“随欧呤社”，在社刊发表诗作，和写汉诗名家大久保湘南，森槐南等联谊。生活优裕，也很活跃。 一九零七年淮河泛滥，他与留学生们演出《茶花女》，剃去心爱的胡髭，以百多元购置女西装饰女主角。又演出《黑奴补天录》，广获佳评，为我国话剧诞生尽到前驱的责任。 辛亥革命使他热情欢呼，“看从今，一担好山河，英雄造”（满江红）。在此前写过范伯子句“独念海之大，愿随天与行”及古诗联“白云停阴岗，丹葩耀阳林”，赠教育家杨白民，推墨排口戛而不霸悍。他来到上海办《太平洋报》附赠的画刊，参加南社活动，与柳亚子，黄宾虹，陈师曾，苏曼殊，姚石子等书画家同游西湖，写过柳亚子文《冯小青墓题记》及同游诸文友题名记勒石（已毁）。他为《太平洋报》所写报头