差异性原理与科学发展-北京大学.docVIP

差异性原理与科学发展 2013年07月10日 15:53 来源：《中国社会科学》 作者：邱耕田 内容摘要：差异是事物存在的基本样态或形式。事物的差异导致了事物的联系, 事物的联系又导致了事物的运动和发展。差异化发展具有多样性、复杂性、非同步性、阶段性、一定的对抗性等特性。差异性原理是我们把握社会何以发展、社会怎样发展的一种独特视角:“识差法”是我们认识或把握社会是否发展进步的重要方法,差异的存在构成了社会发展的动力机制。在差异性原理的视阈中,科学发展的推进,体现了改革开放以来中国发展的阶段性,但要实施科学发展,还必须高度关注并正确处理一系列社会差异问题。 　　关 键 词：差异性原理；差异化发展；科学发展 　　作者简介：邱耕田,中共中央党校马克思主义理论部教授。 　　我们所置身于其中的物质世界,是由多不胜数且存在着种种差异的具体事物组成的。我们描述物质世界所常用的那些语词如纷繁复杂、形形色色、千变万化、“大千”世界等,无不表达着事物之间或事物内部的差异性含义。换言之,我们所面对的物质世界不是 “一”,而是 “多”。差异不仅是事物存在的基本样态,而且成为了人类从事认识和实践活动的基本的方法论原则,如具体问题具体分析的方法、《联合国气候变化框架公约》所主张的 “共同但有区别的责任”原则、中国在改革开放进程中对 “平均主义”分配方式的破除等等,其实都是对事物的差异性的观照和如实应对。对差异性世界及其差异化运动发展进行理性思考的结果,就是差异性原理的提出。而具有唯物辩证性质的差异性原理是我们认识差异性世界特别是理解社会发展包括中国的科学发展的重要视角和独特的分析原则。本文的主要论题就是在分析差异内涵的基础上,着重探讨差异性原理的哲学地位及其对于分析指导社会发展所具有的方法论意义。 　　一、物质的差异性存在及发展原理 　　差异性原理是在大量观察和长期实践的基础上,经过总结概括而得出的关于普遍存在于物质世界及其运动发展中的差异现象的一种带有规律性的认识。要认识差异性原理,并用这种原理把握物质世界特别是人类社会的运动发展,就不能不首先分析哲学史上特别是马克思主义的差异思想。 　　(一)马克思主义的差异思想及其认识论意义 古希腊哲学家赫拉克利特曾认为,太阳每天都是新的,人不能两次踏入同一条河流;在莱布尼茨看来,人们找不到完全相同的两片树叶。他们实际上分别揭示了事物的动态差异和静态差异现象。差异作为一个重要的哲学问题,早已引起了哲学家的注意。在狄德罗看来,哲学家就是 “以捕捉最细微的差别为业的”。[1]在前人研究的基础上,马克思恩格斯系统地阐述了他们的差异思想,这主要包括: 　　第一,关于事物和社会运动过程的不平衡性的思想———不平衡性是事物差异性存在和差异化发展的具体表现。在 《反杜林论》中,恩格斯从自然史的角度对事物运动的不平衡性给予了揭示,指出:“任何静止、任何平衡都只是相对的”,[2]“绝对的静止、无条件的平衡是不存在的。个别的运动趋向平衡,总的运动又破坏平衡。”[3]至于人类社会的运动,马克思和恩格斯发现,人类历史的发展也是不平衡的,“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的。”[4]在 《资本论》中,马克思基于平衡和不平衡关系的角度分析研究了资本主义的若干经济现象,马克思指出:“诚然,不同的生产领域经常力求保持平衡……但是不同生产领域的这种保持平衡的经常趋势, 只不过是对这种平衡经常遭到破坏的一种反作用。”[5]在马克思看来,在资本主义经济生产中,平衡和不平衡是矛盾的统一体,“因为这种平衡总是以有什么东西要平衡为前提,就是说,协调始终只是消除现存不协调的那个运动的结果。”[6] 　　第二,关于实践差异的思想。恩格斯从生产实践的角度对人和动物作了本质的区别,他指出:“人类社会和动物界的本质区别在于,动物最多是采集,而人则从事生产。仅仅由于这个唯一的然而是基本的区别,就不可能把动物界的规律直接搬到人类社会中来。”[7]在 《自然辩证法》中,恩格斯进一步认为,人离开狭义的动物越远,人就越是有意识地自己创造自己的历史,在这种创造中,那些未能预见的、未能控制的力量对历史的影响就越小,历史的结果和预定的目的就越加符合。但恩格斯特别强调,如果用这个尺度来衡量人类的历史,就会发现:“预定的目的和达到的结果之间还总是存在着极大的出入。”[8]这里,恩格斯实际上揭示了人的实践目的和实践结果之间所存在的差异问题。在恩格斯的 “实践差异论”中,还包括着 “劳动结果差异观”。还是在 《自然辩证法》中,恩格斯告诫我们:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”[9]这段话表明,在一种大跨度的历史时空中