试论马克思主义哲学的共产主义内核.docx

试论马克思主义哲学的共产主义内核侯惠勤摘 要：本文从马克思主义哲学形成时的“两个重叠”现象切入，论述了共产主义是马克思主义哲学的阶级性、革命性、实践性和科学性的综合体现，是使其摆脱传统哲学的抽象性而成 为“改变世界”哲学的内核，批评了试图以非意识形态化的方式“创新”马克思主义哲学的倾 向。文章还提出了不能用实践哲学、生存论哲学取代认识论哲学并以此解读马克思主义哲学 的变革意义，思维和存在谁为第一性、世界是否可知的问题仍然是当代哲学的基本问题。关键词：马克思主义哲学；内核；共产主义；生存论哲学；认识论哲学中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：2095-5804（2013）04-0004-08对于一个哲学来说，“内核”是指决定其思维特征的基本依据。正是从这个意义上，我们指认唯物主义是费尔巴哈哲学的基本内核，而辩证法是黑格尔哲学的合理内核。为什么要提出马克思主义哲 学的共产主义底蕴问题？首先针对一段时间以来的试图以非意识形态化的方式 “创新”马克思主义 哲学的倾向。不难看出，这种创新将把马克思主义哲学引向“普世哲学”并最终消解在当代西方哲学 的诸多流派中。从近年来关于马克思主义哲学的当代形态、研究范式的转换、价值哲学以及中西马哲 学的关系等讨论中，都可以看到这一倾向。纠正这一偏向，不仅决定了马克思主义哲学学科的健康发 展，而且关系到科学看待作为国家意识形态理论基础的马克思主义。邓小平在谈到马克思主义的根 本特征时指出：“马克思主义的另一个名词就是共产主义。我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的 信念理想就是要搞共产主义。”①马克思主义作为共产主义思想体系这一点这些年是被淡化了，而作为 马克思主义世界观基础的哲学则更是长期疏远了共产主义。这种疏远尽管也有出于误解，把共产主 义视为只是一个与哲学没有什么关系的政治概念，但从根本上说则是用非意识形态化的观点解读马 克思主义哲学的必然结果。从学理上说，讨论马克思主义哲学的共产主义底蕴，关系到对于马克思主 义哲学几乎所有重大原理和概念、范畴的正确把握，可能是我们今天推进马克思主义哲学所首先要加 以关注的。作者简介：侯惠勤，中国社会科学院马克思主义研究院教授，北京，100732。① 《邓小平文选》第 3 卷，人民出版社，1993 年，第 137 页。42013.4一、马克思主义哲学两个标志性成果的“重叠现象”学界公认，《德意志意识形态》是马克思主义哲学基本形成的标志，而《共产党宣言》则是马克思主义哲学公开问世的标志。值得注意的是，两个哲学变革的标志性著作都以“共产主义”为基调，出现了哲学 与共产主义的“重叠现象”，这并非偶然。苏联学者巴加图利亚曾指出，作为马克思主义哲学形成标志的《德意志意识形态》有许多“第一次”，其中之一就是马克思和恩格斯在这里已经承认自己是共产主义者 了，而在《神圣家族》中，他们还自命为“现实人道主义者”①。《共产党宣言》更是以“不屑于隐瞒自己观点” 的鲜明立场，把自己的全部学说定位在“共产主义”这一基点上。因此，列宁特别指出“：我们应该象马克 思恩格斯那样称自己为共产党。我们应该重复说，我们是马克思主义者，我们是以《共产党宣言》为依据 的。”②这两个“重叠”说明，从哲学世界观上看，共产主义、实践的唯物主义和历史唯物主义是侧重点各异 的同一序列概念：它们分别从客观必然性（历史唯物主义）、主体选择性（实践唯物主义）和历史现实性（共产主义）上表达了马克思主义哲学作为“改变世界”哲学的实质。三者之间不可分割的内在联系，为 我们研究马克思主义哲学世界观提供了基本依据。首先，这一联系使得马克思主义哲学唯物主义同旧唯物主义以及所有传统哲学划清了界限。在被 恩格斯称为“新世界观天才萌芽的第一个文件”《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思有这样的论断：“旧唯 物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。”③这里深刻揭露了包括旧 唯物主义在内的传统哲学之所以只能“解释”而不能“改变”世界的原因，就在于它们不能超越“市民社 会”，即现存的资产阶级社会，而各种“解释世界”的哲学归根到底就是换一种方式承认现存的社会。而 在新唯物主义看来，资产阶级社会是人类社会划分为阶级以来的历史发展的最后阶段，是一个把阶级压 迫和剥削推向极致的社会形态，是应该而且必然会被消灭阶级、消灭剥削的共产主义超越的社会。新唯 物主义就是以超越资产阶级社会，实现共产主义、解放全人类作为自己的目标，而由于无产阶级是超越 资产阶级社会、实现共产主义、解放全人类的历史主体，因而这一哲学以代表无产阶级利益、为无产阶级 争取解放斗争服务作为自己的价值取向。反过来，现代无产阶级只有借助新唯物主义这一利器，才形成 了表达自己客观历史使命的阶级意识，形成了本阶级自觉的世界观并用以指导改造世界。马克思主义 哲学的形成标志和