论陕西是道教的发祥地及对旅游业发展的现实意义.doc

(陕西省社会科学院, 陕西 西安 710065) 摘 要 陕西是中国道教的发祥地, 楼观台是道教祖庭。太平道产生于陕西, 五斗米道盛行于陕南、全真道 起源于陕西陇县龙门洞, 长安是中国道教主要活动地和道教学术成就的编集地。佛道教文化资源是发展陕 色旅游的重要内容。 佛庙道观是陕西特性的人文旅游资源。 佛道教的哲理和文化思想是旅游者的兴趣之 发展陕西旅游业, 宗教文化是依托之一。 关键词 道教 佛道教 旅游业 发展 中图分类号 文献标识码 文章编号 1008- 6161 (2003) 01- 0041- 04 B 95; F 592. 7 A 陕西的宗教界和理论界均有人认为: 陕西是中国 太 平道又称黄老道, 产生于陕西, 其奉《太平经》 的发祥地或起源地。 老子被道教奉为始祖,《老 为 主要经典, 奉“中黄太一”为至尊天神, 创立者是黄 巾 农民起义领袖张角。 太平道的神道、称号, 教区组 织、口号, 宗教活动内容、传教方式等, 都一丝不差地 按 照《太平经》上所说的一一落实。 张角自称大贤良 师, 派遣弟子借画符念咒看病的机会, 扩大了太平道 的影响, 吸收了众多信徒, 最多时达数十万人。 黄巾军 起义失败后, 太平道才慢慢销声匿迹。 五斗米道产生在今四川境内, 它奉老子为教祖, 尊为“太上老君”, 以《道德经》五千言为主要经典。 它 规定凡入道者需缴纳信米五斗, 因而得名。 它的创始 人是张陵。 张陵是江苏大丰县人, 客居四川, 在鹄鸣山 修道, 后作道书二十四篇。 自称“太清玄元”创立道派。 张陵死后, 其子张衡、其孙张鲁承系此道, 弘扬教法, 使五斗米道的影响不断扩大, 势力范围遍及川西北和 陕南一带。 黄巾大起义时, 由于它只是局部参加, 未受 到大的损失, 后来还在汉中建立了一个政教合一的政 权, 持续了三十多年。 公元 215 年 (建安二十年) , 曹操 率兵攻打汉中, 张鲁投降, 政权被取消, 但五斗米道仍 保存了下来, 并且由于太平道信徒的转入而有了新的 发展。 这便是后来道教产生的基础。 一、道教最后完成宗教形成与获得充分发展是在 两晋南北朝时期。 魏晋时, 五斗米道内部逐渐产生了分化, 分成两 个部分。 一部分仍流行于民间, 一部分则向上层发展。 在民间的这部分以孙恩、卢循为代表, 他们与东晋王 书是老子思想的精华和在陕早已流传的黄老学 合的标志, 而且与当时的思想家尹喜有关。 尹喜 是天水人, 住秦地, 善习天文、阴阳, 后游历到雍 南山就峪乡闻仙里, 结草为楼观望星气, 此地就 观台。老子西游入关, 至楼观, 将自己平生学说尽 理为《老子》一书交给尹喜, 不久即辞世。 尹喜据 》的 思 想 撰 写 了《关 尹 子》九 篇 及《高 士 老 子 内 尹喜与老子在陕的这次合作, 是道家传承和发展 的一件大事。 老子的“道”和黄帝的“德”, 成为《老 中的基本内容, 所以后人称之为《道德经》并尊 道家圣典。 尊老子为教祖, 尊尹喜为文始真人和 道祖师, 尊楼观为道教祖庭。 道教, 是我国汉族土生土长的宗教, 是以我国社 鬼神崇拜为基础, 以神仙存在、神仙可求和诱使 用方术修持以追求长生不死、登仙享乐及用祭祀 以祈福免灾为主要内容和特征, 带有浓厚的万物 论和泛神论性质的宗教。它以中国古代民间庞杂 仰为基础, 以仙之说为中心, 混合道家、阴阳、五 术, 以及儒教等内容而形成的宗教。道教渊源于 以前, 形成于东汉顺帝 ( 公元 126—144 年) 时, 至 有 1800 多年的历史。 唐宋元兴盛, 明、清衰弱, 至 犹绵绵若存。 道教大约建于东汉末年顺帝 (126- 144 年) 时期, 当 个早期道派, 一个是太平道, 一个是五斗米道。 期: 2002- 10- 11 介: 张燕 ( 1963- ) , 女, 河北保定人, 陕西省社会科学院旅游研究中心主任, 助研。 主要从事旅游文化方面的研究。 目: 陕西省 2000 年哲学社会科学规划项目 ( 陕西佛道教文化旅游资源开发研究) 。 洞玄、洞神三部) 经 咒、降神驱鬼、祈福禳灾之术。 该派规定道士不出家, 范 100 余卷, 大大 可以结婚, 可以不住宫观, 非斋戒日可以吃荤。“正一 部《道藏》。 陶弘景, 道”正式形成是在元成宗正德八年 ( 公元 1304 年) , 教 ( 今南京) 人, 是著 洪的方术理论, 并 和丹书, 对道教发 后的道教, 被后人 主为龙虎山的正一天师张与材。 “全真道”, 即全真道教。“全真道”主张佛、儒、道 三 教平等、合一, 其道教的必修经典除《道德经》外, 还 有佛教经典《般若心经》和儒家的《孝经》,“全真道”不 标志着道教已形成 主 张 搞 符 和 黄 白 之 事 (