贵州从江岜沙男子服饰考察与研究.docx

张国云Zhang Guoyun内容摘要 ：本文在田野调查和文献研究的基础上对岜沙苗族男子服饰的发式、头饰、上衣下裳及其饰品进行研究，阐释岜沙苗族男子服饰与当地“农耕文化” 生活形态的密切关系，揭示其崇尚武力、男权至上的深层含义。同时探讨岜沙 苗族服饰在当代苗族文化发展中的生存现状与实用意义。关键词 ：岜沙、户棍、漂垒、花带引言2010 年，笔者对贵州从江的苗族、 侗族进行了为期一年的实地考察和调 研，对岜沙苗族男子服饰中的发式、头 饰、上衣、裤装及服饰配件等内容进行 了深入的调研，本文将对此进行简要介 绍。岜沙苗寨位于贵州省从江县丙妹 镇，距离从江县城约 7 公里，是我国少 数民族最后的一个枪手部落。岜沙苗语 的意思是“草木繁多的地方”，居住着300 多户、2000 多人口，主要由滚、孟、 王、梁等姓氏构成。整个村寨由三个基 本相连的大小不一的自然寨组成，一片 片木结构房子相依相连，依山而建。纵 观历史，苗族男性服装在苗族服饰中占 有一席之地，如明代《贵州图经新志》 对苗族男子服饰有这样的描述 ：“男髦 髻，著短衣，无袖，惟遮覆前后而已”， 但是“改土归流”后，苗族男子服饰正 在逐渐消失。目前苗族男子服饰大约尚 存 15 种款式，岜沙苗族男子服饰是其 中保留较为完整的一种，依然保持着本 民族服饰的特色。在头顶部位（苗语中称为“户棍”）。据岜沙老人说，“户棍”象征着大树，周 围的头发象征小草。这一仪式意在剃除 杂草，以防它们吸收大树的营养。举行 仪式时会把村寨里的成人男子请来和巫 师一起主持和见证仪式。“补荡”的日 子一般由父亲定，“补荡”的男孩要到 河里捉鱼，把捉来的鱼和糯米饭、鸡鸭 蛋等煮好，作为感谢参加“补荡”仪式 的人们的礼品。在这里，鱼和糯米饭、 鸡鸭蛋等仪式上所需的物品也都象征着 男孩长大成人。“补荡”是岜沙男孩子 的人生旅途中不可或缺的一步，做了“补 荡”以后，孩子就入堂了，鬼魅就不敢 来侵扰了，可以参加成人的各种仪式活 动，这也是象征着他们由孩子步入成人 的一个“成人仪式”。不论少年或成年，岜沙男子都戴着 岜沙女人自织的头帕。整个头帕长约120 厘米，宽约 30 厘米。头帕的制作 和已婚妇女的百褶裙后片一样，都是用 织机将自纺的细纱织成中间白色两端为 黑色纹样的平纹布，以纯净的白纱为经 线，黑纱为纬线，在梭子的来回穿插中， 将黑色纱线穿插在白色的纱线中，织成 各种人物和动物纹样，如鸟纹、手拉手 的人纹、牛纹等，以及各种梯田纹和植 物为主的纹样造型。头帕两端留着长长 的线须，线须结成一根根细小的绳子， 将头帕卷成粗绳状围头一圈，打结于额 前，用彩色丝带将打结处系牢，保护着 头顶部位“户棍”的安全。两端的线须 正好垂于头前，自然垂落，像大树的根 须一样在额前晃动。一般来说巫师和村 寨中有地位的男子头帕的色彩主要是白 色和靛蓝色，显示着神秘和地位。而少 年和普通男子则可以在靛蓝色纹样中掺杂着绿、黄、紫、红几种颜色的纱线织成的纹样，给头帕带来一点亮色，但靛 蓝色还是占主要地位。在日常生活中，男子只包一两条头 帕，而在节日的时候则穿上盛装，一个 男人头上需要用八条头帕裹成一条又圆 又粗的绳状缠绕在头上。织成一条头帕 要花半个月功夫，做全套的大概要耗费 一个女人半年时光。讲究穿着的男子有 五六套头帕，新的只有一套，是节庆时 候戴的。同时，头帕也可以作为男子下 地干活的时候擦汗和遮挡阳光的围巾。 头帕和“户棍”组合成为岜沙男子独特 的头饰造型。二、岜沙苗族男子的上衣下裳1. 上装岜沙男子服饰基本沿袭了上衣下裳 的服装形制，不论是上衣还是下裳，其 面料均用岜沙女人自织自染的亮布制作 而成的，岜沙苗寨的亮布制作工艺也非 常的复杂，与其相邻的黄岗侗族亮布工 艺相接近 [1]。所以，女人们在制作服装 的时候都尽量节约布料。岜沙男子的服 装围度一般是依据岜沙女人自制的亮布 宽度来进行剪裁，一般情况下，亮布的 宽度受织机的宽度影响，约为 30 厘米。 男子上衣是直身左衽，侧开襟，无领宽 腰四片亮布衣，整个围度约 120 厘米， 衣身属于直线型，无省、无收腰、无放 摆量。衣长根据身高的长度来确定，一 般在腰围线以下臀围线以上 15 厘米左 右，约 65 厘米长，这个长度可以让岜 沙男子的腰饰在衣摆中显现出来。领口 边缘用亮布包边，门襟与袖口边缘用彩 线锁绣作为装饰。衣身右前片的中心线 处，加上宽为 15 厘米左右的搭门，将一、男子的发式、头饰“户棍”是岜沙男人发式中最显著、 最别致的外在特征，是岜沙苗人与别的 苗族支系相区别的标志，也是岜沙男人 生命的象征。（图 1）成人男子一般将头 顶部位的长发挽成“户棍”，儿童则开 始留顶发、戴耳环、佩项圈。少年可以 直接将头顶长发束起一个长辫，留于脑 后，到了虚岁十五岁的那年冬季，举行“补荡”仪式，即